هـديـتـي إلى جـمـيـع الأحـبّـة في اللـّــه
جعل الله صباحكـم كلّه بـركة، ويـومكـم للخيـر حـركة، وأتمـّـه بليل مليء بذكـر وصـدقـة.
لـو أن القلـوب تـهـدى لأهـديت لكم قلبـي، ولكنـّه ملك ربـّي، فهل يكفي لكم في الله حبّي .
ما أروعـــه، الإسـتـغـفـار يـفـتـح الأقـفـال، يشـرح البـال، يكـثـر الـمـال، ويـصلـح الحـال.
إذا لم تستطع أن تنظر أمامك لأن مستقبلك مظلم، ولم تستطع أن تنظر خلفك لأن
ماضيـك مـؤلم، فانظـر إلى الأعـلى تـجـد ربـّك تـجـاهــك.
كفاك الله أمـرا أشغلك وأهمـّك، وغـفر لك كل زللك، ورزقك الجـنـّة أنت وأهـلك،
وكل مـن أحببتـه في الله وأحـبـّك.
لسـت أبـكي عـلى نـفـسي إن مـاتـت، وإنـّـما أبـكـي عـلى الـجـنـّـة إن فـاتـت.
لا يـفـوتـك الـدّعـاء فـي سـاعة الإجـابة يـوم الـجـمـعــة
إذا كنت تصدّقت بما مضى من عـمرك على الدّنيا وهو الأكثر، فتصدّق بما بقي من عـمرك
عـلى الآخــرة وهـو الأقـــــل
أروع الـقـلوب قـلب يخـشـى الله، وأجـمـل الكـلام ذكـر الله، وأنـقـى الحـبّ مـا كـان في الله.
الـدّاء الـذّنـوب، والـدّواء الإسـتـغـفـار، والشـّفـاء أن تـتــوب فـلا تـعــود.
بكى رجل في جنازة أمّه فقيل له: تبكي ؟ قال: ولم لا أبكي وقد أغـلق باب من أبواب الجـنة.
للـــتّّـائـبـيـن فـخـر لا يـعـادلـه فـخـر، فـرح الله بـتـوبـتـهـم
إذا أدركت أسـرار الـحياة فلن تـجـد جـديرا بـالـحـب إلا الله، فـأكـثـر مـن ذكــره.
ربـّاه كـن لي حبيبا وصاحبا وقريبا، ولـدعـائي سميعا مجـيـبـا، واحفظني ياألله مـن خـلـفــي ومن أمـامي ومن جميع جـوانـبي، واجعلني بك مطمئنـا، وارزقـني محبتك في الدنيا وجنتك
فـي الآخــــــــرة
بينـي وبـيـنك مـوعـد هـل تعلم متى؟ يـوم القيـامة، هـل تعلـم الـمـوقع ؟ فـي المـنـابـر
بـإذن اللــــــــــه
ثـلاثة أصوات يحبـها الله، صوت الـدّيك وصوت قـارئ القرآن وصوت المسـتـغـفـريـــــن
بـالأسـحـــــــــــار
الجمـعة جـامـعـة، مـلائـكة سـامـعـة، فـتـذكـّرنـي بـدعـوة خـاشعة بالجنة الواسعة

allaho ma3aki ya raza

زواج أم هجرة سرية

الزواج المختلط جواز سفر المغربيات إلى الخارج

لم يعد يخفى على الجميع أنه في عصر النهضة التكنولوجية التي يعرفها العالم بأسره أصبح الكون قرية صغيرة كل شيء فيها مفضوح وبادي للعيان هذه النهضة التي فتحت الباب على مصراعيه لتقارب ثقافي ولغوي وكذا اجتماعي تمظهر جليا من خلال ما يسمى بالزواج المختلط هذا الأخير الذي يقتضي
في طرفي العلاقة أن يكون مسلمين وإلا كان الزواج باطلا طبق لتعاليم الشرع والدين الإسلامي.
لكن الإشكال المعقد الذي يؤرق جميع المتخصصين سواء في الشأن الديني أو الشأن الإجتماعي المغربي هوأن ارتفاع نسبة إبرام عقود الزواج المختلط في المغرب ادى الى تفاقم المشاكل الناجمة على هذا النوع من الزواج خاصة وأنه في ظل الأزمات التي تعيشها الأسرالمغربية أصبح في نظرها هو الحل الوحيد الذي سينقدها من التخبط في الفقر والقهر والحرمان لكن للاسف يغرقها في مشاكل لا حصر لها يكون ضحيتها في الغالب الأطفال الذين قد لا يتم الإعتراف بهم من طرف الأب الذي يفر هاربا إلى دولته ولا تجد زوجته له أثرا .

أضحى الزواج المختلط ظاهرة يعيشها مجتمعنا ويحصد نتائجها السلبية أكثرمن غيره من البلدان وذلك بسبب تضافر جملة من الأسباب يحتل مراتبها الأولى الفقر والبطالة والبحث عن حياة أفضل زيادة على تفشي العنوسة التي أضحت تعاني منها العديد من الفتيات فضلا عن ارتفاع نسبة استعمال الشبكة المعلموماتية والأنترنت من قبل النساء زيادة على ارتفاع حاجيات ومتطلبات المرأة المغربية التي أصبحت تبحث على زوج يفي لها بجميع حاجياتها المادية منها والمعنوية وهذا بطبيعة الحال لن تجده في ابن بلدها المغربي الذي لم يفي حتى بحاجياته الشخصية فبالأحرى التكفل بزوجته المستقبلية، فكان البديل الزواج إما من الخليجين أو الأوروبيين وغيرهم.
وقد أكد مجموعة من الخبراء المغاربة في ندوة وطنية نظمتها شبكة " إسلام اون لاين" في 24 يوليو بالعاصمة الرباط أن التداعيات الخطرة التي يخلفها هذا النوع من الزواج صارت تستلزم يقظة أكبر من طرف مصالح الدولة، إلى جانب الأسر والمسئولين عن التعليم والتربية والإعلام
وأوضحت إحصائيات لوزارة العدل أن حوالي 966 فتاة مغربية تزوجت بأجنبي عام 1997، مقابل 2507 عام 2001، فيما ارتفع العدد إلى أكثر من 5664 صيف 2007

الزواج المختلط هجرة سرية لتحقيق حياة أفضل

غالبية المغربيات اللواتي يلجأن إلى هذا النوع من الزواج هن لا يلجأن اليه لأنهن بالفعل راغبات في الزواج من أشخاص مختلفين عنهن في العادات والأعراف والتقاليد بل وحتى الدين بال الدافع الحقيقي وراء سعي الفتاة المغربية إلى الزواج بأجنبي هو دافع مادي أساسا.
فالظروف الإجتماعية والإقتصادية الصعبة التي تعيشها مختلف الأسر المغربية جعلت من الفتيات المغربيات فريسة سهلة لمن يدفع أكثر فالزواج حاليا فقد تلك الصبغة والقدسية المبنية على التوافق الفكري والثقافي والديني ليصبح فقط بحث أو هروب من واقع مرير مليئ بآفات اجتماعية على رأسها حب الظهور وحب التفاخر وثقافة حب المال والضحية في الأخير الأسرة والأبناء هذه الأخيرة التي يشوبها التفكك والإنهيار في خطواتها الأولى لأسباب تكمن بالضرورة في عدم التلاؤم بين الطرفين.
فإذا كان الشبان المغاربة لكي يحققوا حياة أفضل يفضلون خوض تجربة الهجرة السرية عبر قوارب الموت فيكون مصيرهم في الأخير هو الموت غرقا. فإن الفتيات المغربيات يفضلن الزواج المختلط كنوع من الأمل في تحقيق غد أفضل لهن ولأبنائهن ولأسرهن. لكن الرياح دائما تجري بما لا تشتهي السفن فالنهاية في الغالب تكون كارثية.
فأغلب هذا النوع من الزيجات مرتبط برغبات خاصة تأمل الفتاة المغربية من ورائها تحقيق مصالح مادية تنقذها من الواقع المتردي تعيش فيه مرغمة وطموحها لا يسعفها في الرضى والقناعة بما قسم الله لها فتطرق جميع الابواب حتى وإن كانت لن تحقق لها السعادة التي تعتقد بانها تكمن في المال وفي المظاهر الكذابة.
فهذا الحل صار نوعا من أنوع "الهجرة السرية" لتسهيل مهمة التحاق الفتاة بالضفة الأخرى و هذه العلاقات صارت للأسف مقبولة من طرف المجتمع.

الانترنت سبب الكوارث

في السابق كانت نسبة الزواج المختلط في جميع البلدان العربية جد منخفضة لأنه كان من الصعب الالتقاء والتعارف بين الطرفين اللهم بعض الصدف التي قد توقع المراة في اجنبيى او العكس إما بحكم العمل ... ولكن اليوم هذه النسبة ارتفعت خاصة في المغرب وذلك بسبب ما بات يعرف بالشات فمعظم المغربيات الذين يستعملوا هذه الوسيلة تجدهن في الغالب يبحثن على زوج من ضفف أخرى غير ضفتهن ومن ثقافة اخرى غير ثقافتهن وقد سهل التقارب اللغوي وايجاد الكثير من الفتيات للغات الأجنبية كالفرنسية والإنجليزية والإسبانية وحتى اللهجات كالخليجية والمصرية واللبنانية إلى سهولة التعارف واللقاء وبالتالي فالمغربيات يحتلن مراتب متقدمة في صفوف الطالبات للزواج من الأجانب لا لشيء سوى البحث عن المادة التي أصبحت في زمننا كل الشيء والخطير في الأمر انه في الوقت الذي يجب أن تكون هذه الظاهرة محط اهتمام الآباء والأمهات نجد بأنه هناك نوع من القبول الإجتماعي والأسري بها هذا القبول الذي يتجلى بسماح عدد من الآباء لبناتهن بـ"الشات" مع أشخاص أجانب على مواقع الدردشة داخل المنازل؛ إذ باتت عائلات مغربية كثيرة ترى أن تحسين المستوى المعيشي رهين بارتباط ابنتهم بأجنبي، وحبذا لو كان خليجيا أو أوروبيا غير مبالين بالمخلفات التي قد يسببها هذا الزواج الذي قد تكون نتائجه اكبر في حالة لو رزقت الزوجة من ذاك الأجنبي بأولاد وفر هاربا قبل أن يعترف بهم ففي هذه الحالة المعاناة تتضاعف فالأولاد يفقدون في أحيان كثيرة حتى الأوراق الرسمية الضرورية لتسجيلهم بالمدارس والمعاهد التربوية بسبب هروب الأب وتخليه عن الأسرة.
كما هي حالة فاطمة الزهراء التي تزوجت بشخص يحمل الجنسية السعودية تعرفت عليه من خلال الانترنت وعدها بمنزل في اسمها وبمبلغ مالي محترم شريطة الذهاب معه إلى السعودية، هذه الفرصة التي اعتبرتها فاطمة الزهراء بمثابة مركب النجاة التي سيحملها إلى عالم طالما حلمت بان تكون منه. عالم ينسيها كل السنوات التي اضاعتها وهي تعمل في احد الشركات بمدينة الدار البيضاء، و تضيف فاطمة الزهراء"فعلا تم السفر إلى السعودية بعدما تمت كتابة العقد بحضور عدد قليل من أفراد عائلتي الكبيرة دون أن يقام لي حفل بهيج كما كنت دائما أتمنى ، سافرت معه إلى السعودية فاتضح بعد زواج دام عام رزقت خلاله بطفل أن زوجي متزوج من ثلاثة وأنا الرابعة، فطلبت منه الطلاق والرجوع إلى بلدي خاصة بعد أن بدا يسيئ معاملتي بعد الولادة فضلا على أنني لم استحمل وحدتي هناك، فرفض عودتي وتطليقي، فقررت الهروب انا وطفلي والفعل تم ذلك لكنه الآن يهددني بأخد ابني مني وهذا مالا أتحمله كليا فكنوز الدنيا كلها لا تعوضني فلدة كبدي".

الزواج المختلط موضة العصر

في ظل التطور الحاصل اليوم في مجال التكنولوجيا وتطور وسائل الإتصال يمكن القول بأن الزواج المختلط أصبح موضة العصر لأنه فرصة ذهبية تتمناها أي فتاة مادام سيساعدها على تحسين ظروف عيشها خاصة اذاكان الزوج يستحق التضحية والمغامرة ، مغامرة قد تنتهي نهاية سعيدة يرزق فيها الطرفان بأطفال ويتعلقان ببعضهما البعض ولا يحدث الفراق مطلقا وهذه حالات موجودة ونلمسها ونفرح لاستمرارها واستقرارها لأنها علاقات بنيت على أسس صحيحة وليست واهية
ولكن في الغالب فضحايا هذا النوع من الزواج كثيرات وزاوجهن شكل لهن ولأبنائهن مشاكل لا حصر لها، فإذا كانت الزوجة والأبناء مستقرين في بلد الزوج فهذا لا محالة سيشكل لهم مشاكل في الاندماج و كيفية الحفاظ على الهوية الثقافية والدينية بالإضافة فمفاهيم وضوابط الهوية والثقافة والتقاليد المحلية أثبتت الدراسات الإجتماعية بأنها تتلاشى خاصة لدى الجيل الثاني والثالث الذي لا يستطيع استيعاب الروابط التي تجمعه ببلده الأم. زيادة على مشكل عويص يعترض احد الطرفين في حالة هروبه إلى دولته الأم فإذا كانت الزوجة مغربية فإنها ستعاني كثيرا إذا هرب الزوج ولم يعترف بأطفاله وهذه الحالة هي تشكل النسبة الكبرى من القضايا المعروضة في المحاكم. فضلا عن مشاكل ثبوت الزوجية وثبوت نسب الأبناء...
فقد أفادت دراسة نشرت سابقا أن النساء المغربيات أصبحن أكثر إقبالا على الزواج من الأجانب عكس ما كان متعارفا عليه من كون الرجل المغربي هو الأكثر إقبالا على الزواج من الأجنبية
وأوضحت الدراسة أن عدد المغربيات اللواتي تزوجن بأجانب انتقلت من 996 فتاة سنة 1997 إلى 2507 فتاة سنة 2001 إلى 5664 خلال العام الماضي بينما ارتفع عدد الرجال المغاربة المتزوجين بأجنبيات من 314 سنة 1997 إلى 1366 سنة 2001 إلى 4320 خلال العام الماضي
ولقد أثبتت العديد من الشهادات للمغربيات المتزوجات بالأجانب أن هذا النوع من الزواج يطرح أمامهن تحديات اللغة والتواصل إلى جانب فهم الدين الإسلامي، إذ لا تكون رغبة الزوج الأوروبي في الدين الإسلامي بقدر ما يكون هدفه هو الاقتران بزوجة مغربية
فالمشاكل الناجمة على هذا النوع من الزواج استدعت من الحكومة المغربية استصدار مجموعة من المنشورات من اجل تنبيه المواطنين بمخاطر هذا الزواج الذي يتضح أن نسبته تفشت في المغرب خاصة الزواج بالأوروبيين الأمر الذي يطرح مشكل اختلاف الديانة فإذا تزوجت المغربية بمسيحي يعد الزواج باطلا من الناحية الإسلامية لهذا فهو مطالب بإعلان إسلامه هذا الإعلان الذي قد يكون ظاهريا ولكنه هو في الحقيقة ما زال على دين آبائه الشئ الذي قد يعرض الأطفال لمشاكل خطيرة بسبب هذا الإختلاف الذي قد تدركه المرأة وقد لاتدركه.
وفي حالة الطلاق من سيتكفل بتربية الأبناء هل الزوج المسيحي إذا ارتد أم الأم المسلمة.
فبعض المغربيات يجدن حقيقة بعض المشاكل مع معتنقي الإسلام حديثا من الدول الأوروبية إذ إنه بعد إتمام حفل الزواج يرتد الزوج عن الإسلام ليوضح لزوجته أنه اعتنق الإسلام شكليا من أجل الزواج بها، غير أنه مع الأسف الشديد هناك بعض المغربيات، وعددهن قليل، تكون على علم بأن الأجنبي لم يعتنق الإسلام عن قناعة بل اعتقنه شكليا من أجل الزواج بها فتقترن به طمعا في الهجرة معه إلى أوروبا.
غير أن الصنف الأول من النساء تجد بعض المشاكل إذ تطالب بالطلاق من المحاكم المغربية على اعتبار أن الزوج ارتد عن دينه فيتم تنفيذ طلبها لكونها مسلمة وأن زواجها من مرتد باطل، بينما في الدول الأوروبية لا يعتبر القانون أن زواجها باطلا لسبب الدين..
ورغم أن الزواج الصحيح حسب القانون المغربي هو الزواج الذي يكون طرفه الأول مغربية، وطرفه الآخر مسلما مهما كانت جنسيته وبالنسبة للمغربي الذكر فإنه بالإضافة إلى صحة زواجه من امرأة مسلمة من جنسية مغربية فإنه أبيح له الزواج بالكتابية مع شرط الإحصان من غير المتخذات أخدان، غير أن هذه الشروط لا تحترم في عمقها إذ تقبل بعض النساء على الزواج من أجانب بغرض مادي محض كما يقبل المغاربة على الزواج بأوروبية بغض النظر عن ديانتها.
وشرعيا فقد أجمع الخبراء على أن هذا النوع من الزيجات يطرح إشكالا شرعيا بالنظر إلى حضور أشكال التلاعب والتدليس فيه، الذي يقتضي وضع برامج لتحقيق التوعية الشرعية للجميع حتى لا تستفحل المشاكل ويصعب حلها وحتى لا يكون هناك تلاعب بالنساء المغربيات من قبل الأجانب.
كما يدعو الخبراء المغاربة إلى تنظيم لقاءات تحسيسية منتظمة داخل المغرب وخارجه؛ بهدف إظهار حقيقة الزواج المختلط الذي لا ترى منه عائلات مغربية سوى الجانب المرتبط بالوضع المادي، في حين أنه يشكل كل الخطر على مستقبل الأم وأطفالها

وشدد هؤلاء الخبراء في الندوة التي أقيمت مؤخرا بالرباط على ضرورة تضمين "فقه الزواج" كمادة مستقلة شاملة برامج التعليم في البلاد، وذلك لتحصين الفتيات بشكل خاص ضد هذه المشاكل بثقافة شرعية تكون الحكم في هذا النوع من الزيجات. مع المطالبة بعقد دورات تدريبية للمقبلين على الزواج، مع دعوة وسائل الإعلام للقيام بدورها التحسيسي بهذا الموضوع إزاء المواطنين بالإضافة إلى مطالبة وزارتي العدل والخارجية بوضع مخطط دقيق ومتكامل لوضع حد لظاهرة التلاعب بالنساء المغربيات من طرف أجانب دون
يذكر أن قسم قضاء الأسرة بالرباط لسنة 2003 أكد أن عدد جنسيات الأجانب الذين يتزوجون من مغربيات تتوزع على 34 دولة، 15 منها عربية، وهي: السعودية- مصر- الجزائر- الإمارات- تونس- البحرين- ليبيا- فلسطين- الأردن- سلطنة عمان- سوريا- السودان- لبنان- العراق- قطر، و11 دولة أوروبية، وهي: فرنسا وإيطاليا، وبريطانيا، وإسبانيا، وألمانيا، وبولونيا، وبلجيكا، وسويسرا، والسويد، والبرتغال، والدنمارك.
يضاف إلى تلك الدول 7 دول إفريقية، وهي: جنوب إفريقيا- إفريقيا الوسطى- السينغال- بنين- غينيا بيساو- الكونغو- كينيا، و6 دول آسيوية، هي: إندونيسيا، وباكستان، وبنجلادش، والهند، وإيران، وكوريا الجنوبية، إلى جانب الولايات المتحدة الأمريكية وكندا.
ويأتي الفرنسيون في مقدمة الأجانب المتزوجين من مغربيات؛ حيث وصل عددهم عام 2003 إلى 116 حالة، متبوعين بالإيطاليين بـ 20 حالة، والكنديين 19 حالة، والأمريكيين بـ 18 حالة

.

نقص البرامج الدينية في القنوات التلفزيونية سببه

الدعاة المغاربة مغيبون إعلاميا



في ظل الحركية الإعلامية التي يعرفها المشهد السمعي البصري في المغرب، والتي تتجسد في بروز مجموعة من القنوات المحلية والفضائية، التي أخدت على عاتقها تحسين جودة هذا القطاع الذي عانى على مر الأعوام من ركوض لا سيما في ظل المنافسة التي يواجهها من الفضائيات العربية، هذه المنافسة التي لم تشمل فقط ما يقدم على الشاشة الصغيرة من أفلام ومسلسلات و مواد إخبارية بل شملت أيضا جانب لا طالما عوتبت قنواتنا الوطنية على إهماله وعدم الإهتمام به، وهو الجانب الدعوي الديني.
فإذا كانت البرامج الدينية التي تبث على بعض القنوات التلفزيونية العربية سواء العامة منها أو المتخصصة التي تتغلغل عميقا في المجال الديني لتقديم التوعية للمواطن العربي قد حققت نسبة مشاهدة جد عالية، فإن البرامج التي تبث على التلفزيون المغربي تبقى مثار جدل ونقد لمجموعة من المتتبعين الذين يعاتبون الإعلام لا الرسمي ولا المتخصص على التقصير في مجال التوعية الدينية، فرغم المجهودات المتواضعة التي تبدل في هذا الإطار من خلال بعض البرامج التي تقدم فإنه يعاب عليها البساطة في تناول المواضيع، والسطحية في معالجتها.

على مقربة من شهر رمضان المبارك، تستعد جل القنوات المغربية منها والعربية لتقديم مجموعة من البرامج التي تواكب قدسية هذا الشهر العظيم الذي تكون البصمة الدينية فيه هي الغالبة، لكن السؤال المطروح هل إعلامنا قد استعد بما فيه الكفاية لإستقبال هذا الشهر؟ ببرامج مفيدة للمواطن المغربي أم فقط انصب اهتمامه ببرامج التسلية والفكاهة المعروفة في المغرب أنها تواكب يوميات هذا الشهر وكأن شهر رمضان لم يخلق للعبادة وتذكر الله بل لإستعراض إبداعات مخرجين وفنانين يتهافتون على الظهور على شاشة التلفاز خصيصا في هذا الشهر الكريم .
من جهة أخرى فإنه مؤخرا أصبحنا نلمس إنشاء مجموعة من القنوات الفضائية متخصصة في الشأن الديني كقناة الناس والرسالة واقرأ... قنوات تخاطب المسلمين أينما كانوا وفي بعض الأحيان نجد أن هناك قنوات فتحت الباب أمام المتشددين في الدين الذين يسلكون طريق الترهيب وليس طريق الترغيب، لكن الأكيد أن اعتماد الوسطية والإعتدال وأسلوب التحبيب في السلوك الإسلامي الرصين هو الذي جعل دعاة مثل عائض القرني وطارق السويدان أن يدخلوا قلوب المشاهدين بسلاسة ووضوح فهذه القنوات حقيقة تقدم برامج جيدة وحتى نظيرتها العامة كقناة دريم الفضائية وأبو ظبي وغيرها، قنوات تخصص حيزا من وقتها لبرامج تجيب المشاهدين على تساؤلاتهم على الهواء مباشرة من خلال فتح باب الحوار والنقاش حول مواضيع دينية يجيب عليها ويناقشها فقيه ديني له دراية بفن التواصل والإقناع وفي أحيان أخرى يكون المقدم هو الفقيه الديني.
ولا أحد ينكر بأن هذا النوع من البرامج قد حقق نجاحات مضطردة في جميع أنحاء العالم بحيث تكون الخطوط الهاتفية مفتوحة للقاطنين فوق التراب الوطني أو المهاجرين خارجه بمعنى أن المتصل لا يحس بالغربة نهائيا ويشعر بأنه بين أحضان وطنه ولكن العكس هو الحاصل في القنوات المغربية فما زلنا لم نعطي الفرصة للمشاهدين لكي يناقشوننا في مواضيعهم على الهواء مباشرة ، بعض الإذاعات سلكت هذه الطريقة ونجحت في ذلك ولكن على المستوى البصري ما زالت الجهود ضئيلة ولم نتقدم بعد في الطريقة التي نستضيف بها الفقهاء بشكل يرقى إلى طموحات الشعب المغربي، فضلا على أن هناك تغييب للبرامج التي يشارك فيها المهاجرين المغاربة، فبدل أن نرسل دعاة ووعاظ وأئمة إلى البلدان الأوروبية التي يقطنها المغاربة والتي يا ترى مع موجة محاربة الإرهاب قد يقبل بها البلد المضيف أم لا، نوفر لهؤلاء ألائمة الفرصة للظهور على شاشة التلفزيون من خلال برامج موجهة لحل مشاكل الجالية المغربية التي تتخبط في مشاكل الاندماج والحفاظ على الهوية المغربية وكيفية التمسك بمبادئ الشريعة الإسلامية فضلا على تعلم اللغة العربية...

الدين والحياة

الركن المفتي"،" في ظلال الإسلام"، "سلوك ومعاملات"، هذه هي حصيلة البرامج التي قدمت إما على القناة الأولى أو القناة الثانية قبل أن تخلق قناة متخصصة في الشأن الديني تدعى " السادسة" حصيلة تبين بجلاء مدا الخصاص الكبير الذي يعانيه إعلامنا في هذا الجانب الأساسي الذي يشكل الركيزة التي يعتمد عليها الكيان المجتمعي المسلم فبدون دعاة وبدون توعية دينية كيف سيتحقق الصلاح لهذه الأمة، على العكس من ذلك إذا قمنا بتعداد البرامج والسهرات التي تخصص للرقص والغناء فكفتها في الميزان ستغلب ، ليس عيبا أن نتقدم فنيا ولكن أيضا يجب تعديل الكفة من خلال برامج مفيدة للمشاهد المغربي التواق لأعمال تلفزية تشجع فيه روح الخلق العظيم وترسم له ملامح حياة بسلوك إسلامي وسطي معتدل يكبح جماح نزاوته الطائشة التي هي سبب ما نسمع عليه اليوم من جرائم قتل وسرقة ومخدرات ودعارة.... فالسلوك الديني فاعل أساسي في تنميتنا وتربيتنا وإذا لما أدرج في تعليمنا؟ وخصص له حيز مهم في دراستنا وتكويننا؟ فلا بأس من التذكير فإن الذكرى تنفع المومنين .
ففي الوقت الذي نجد فيه قنوات المشرق العربي تركز على برامج التوعية الدينية من خلال الإعتماد على خدمات دعاة مقتدرين شكل ظهورهم على شاشة التلفاز فرصة للتعرف المسلم على دينه، فضلا على أن هؤلاء الدعاة لا احد ينكر الفرصة الذهبية التي قدمها لهم التلفزيون بحيث نالوا شهرة لا نظير لها ونذكر من بين هؤلاء الدعاة الداعية عمرو خالد .
وغيرهم من الدعاة الذين زاوجوا بين تقديم الوصفة الدينية بأسهل الطرق متبعين طريق الوسطية والإعتدال و النهل من علوم أخرى غربية كعلم النفس وعلم الإجتماع والصحة والتغدية مع أن علماء المسلمين كانوا سباقين في اكتشافها من خلال نصوص القرآن الكريم، فحققوا بذلك نجاحات لا تضاهى مغاربيا، فالمشكل في المغرب ليس في الدعاة لأن مساجدنا ومدارسنا مليئة بالوعاظ والفقهاء الدينين ولكن المشكل هو في طريقة تقديم هذه الدروس الدينية بشكل يتوافق مع متطلبات المواطن المغربي الذي شكلت المتغيرات التي يعرفها فرصة دامغة جعلته ينسى ما له وما عليه، وبالتالي فالرجوع إلى تعاليم ديننا الحنيف هو الأساس.
ففي المغرب هناك غياب البرامج المفيدة من جميع النواحي فنحن في حاجة ليس للرقص والغناء من خلال المهرجانات التي تحرض على الفساد الأخلاقي والتي تخصص لها مليارات وتصرف عليها الأموال التي تذهب هباءا منثورا، ولكن نحن بحاجة إلى إعطاء الفرصة للدعاة والوعاظ وخريجي المدارس الدينية المغربية، وتلقينهم مبادئ وأصول التواصل مع الناس.

تغييب البرامج الدينية في قنواتنا الإعلامية؟

إن المتتبع لقنواتنا الرسمية التي هي القطب العمومي المفروض فيه أن يلبي حاجيات المواطنين لا يجد فيه برنامج له غاية سامية بالمقارنة مع البرامج التي نراها في القنوات الفضائية برامج اجتماعية صحية طبية دينية غاية في الإقتان، هذه البرامج خصصت لها ميزانية مهمة لكي تخلق منتوجا إعلاميا يحقق مايصبو إليه من توعية أولا وشهرة ونجومية ثانيا.
فبالاستثناء قلة قليلة من البرامج تعد على رأس الأصابع نجد أنه ما تبقى من ساعات البرمجة هي مخصصة لغير ذلك، فالإهتمام بالثقافة الدينية وبالتوعية الدينية عامة هي ليست محط اهتمام المشرفين على إعلامنا، فهل السبب في عدم قدرة إعلامنا على منافسة غيره من الفضائيات يعود إلى الوصاية التي تفرضها وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية على هذا النوع من البرامج، أم السبب راجع إلى غياب دعاة نجوم لديهم مهارة في التواصل مع المشاهدين وطرح مختلف القضايا وتحليلها من وجهة نظر إسلامية تهم شريحة واسعة من المشاهدين. على غرار ما هو موجود في القنوات التلفزيونية العربية، دعاة ينافسون في شهرتهم ونجوميتهم نجوم السينما والتلفزيون مثل يوسف القرضاوي وعمرو خالد وطارق السويدان وسلمان العودة وخالد الجندي وعائض القرني والحبيب الجفري ووجدي غنيم وغيرهم، دعاة من مختلف الجنسيات برزوا إعلاميا في مجال «الدعوة التلفزيونية» في السنوات الأخيرة، لكن لا نجد بينهم مغاربة.

مستغربون في المغرب

في الوقت الذي تعمد فيه وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية إلى إرسال عدد مهم من الدعاة رجال ونساء الى الدول الأوروبية مع حلول كل شهر رمضان لإرشادهم والناي بهم عن التطرف لا سيما بعد الموجات المتطرفة التي اجتاحت عالمنا الإسلامي نجد بان المغاربة في بلدهم الأصلي لا يجدون من يرشدهم ويدلهم على الطريق الصحيح فالفتوى الدينية والتوعية الدينية كانت ومازالت تقتصر على ألائمة في المساجد خاصة في خطب يوم الجمعة غير ذلك لا نجد إلا بعض البرامج تعد على رأس الأصابع التي تفقه الناس في الدين وتحثهم على إتباع الشريعة السمحة والتعامل بشكل أخلاقي فيما بينهم.
فغربة المواطنين في بلدهم الأصلي اشد وطأة من غربتهم في "بلاد الناس" والغريب انه في الوقت الذي صدر فيه بيان وزارة الأوقاف لإرسال هذه البعثثات إلى أوروبا نجد بان فضاءات المدن المغربية قد أصبحت ساحاتها مخصصة فقط للرقص والغناء مع العلم أننا في اشهر حرم يجب أن يفرد لها حيز من الإهتمام داخل عقلية المواطن المغربي ولكن لابأس فنسيان بعض المغاربة لتعاليم دينهم يشفع لهم في الدنيا ولكن في الآخرة الله أعلم.
بل أكثر من ذلك فالذين زاروا أوروبا وأمريكا أكدوا لنا على أن الجالية المغربية في تلك البلدان حريصة على المحافظة على عاداتها وتقاليدها المغربية ودينها الإسلامي، و محافظة على صلواتها الخمس، مما لا يشعرها بالغربة ولكن العكس هو الحاصل في المغرب ومن يزوره يشعر بالصدمة من كثرة المنكرات والفواحش فضلا على العري الفاحش وعلى كل أشكال الفساد الأخلاقي الذي لم يجد من يكبحه ويردعه، فقد أصبحت هناك فوضى أخلاقية في المغرب وكل ذلك سببه غياب أي اهتمام بقيم التربية والمبادئ الأخلاقية التي تمنع مثل هذه الأفعال في مجتمع إسلامي يجب ان يصان وتوفر له حصانة من مختلف الجهات التي تهدف إلى تدميره وتمزيق عقول شبابه الذين هم القلب النابظ لهذا المجتمع.




..

البعد عن والإحساس بفشل العلاقة لا يسبب الشعور بالحزن والاكتئاب فقط ، ولكنه ينعكس أيضاً سلبياً عن الصحة وهذا ما نجح فى إثباته فريق من الباحثين الأمريكيين بولاية كاليفورنيا في إظهار أن الفشل العاطفي يولد الشعور بالألم البدني .
حيث أظهر التصوير بالرنين المغناطيسي لمجموعة من الأشخاص الذين أصيبوا بالفشل في حياتهم العاطفية أن الشعور بالتهميش ينشط المنطقة نفسها الموجودة في المخ والتي تتم استشارتها في حالة الألم البدني ، وهذا يعني أن الإخفاق في الحب يؤدي إلى شعور بالألم في الجسم .
المبالغة أحد الأسباب
وعن العلاقات الفاشلة وتأثيرها على من يمرون بها سواء كان رجلاً أو امرأة تشير د . جوزيت عبد الله أستاذة علم النفس بالجامعة الأمريكية إلى أنه عندما تكون العواطف جياشة من أحد الأطراف غالبا ما نجده يلغي عقله وشخصيته من أجل الطرف الثاني نتيجة التعلق والحب الشديد له ، لذا نجده يظهر العاطفة بصورة مبالغ فيها دون حساب ودون مراعاة لأدني كرامة ، هنا يحدث للطرف الآخر تشبع أو نوع من الشد العصبي بسبب القيود مما يحدث الانفصال أو البعد بين الطرفين.
يتصور الشخص المصدوم عاطفياً أن الطرف الآخر هو الشخص الأمثل ، ولكن د. جوزيت تؤكد أن الحياة عبارة عن (الفريسة والصياد) بمعني أنه دائماً ما يري أحد الأطراف بأنه يعطى باستمرار في حين يشعر الطرف الآخر بالتشبع ، وهذا غير مطلوب حيث لا ينجرف الإنسان بمشاعره دون وضع بعض الالتزامات ، من أجل المحافظة على الطرف الآخر.
البعد عن الروتينوللتخلص من شبح الحبيب الذي يلاحقك في كل مكان قدمت د. جوزيت مجموعة من النصائح التى قد تكون صعبة فى البداية ولكن بالمحاولة سينجح الأمر :
* يجب أن نضع في الاعتبار أن الحياة مليئة بالأشياء الرائعة ، وهناك أشياء أجمل بداخلنا من الممكن أن نستغلها ، ولا يليق أن يبني الإنسان حياته على وجود شخص آخر.* يجب التفكير بشكل إيجابي ، وهذا لا يعنى التفكير فى طريقة ما لاسترجاع الحبيب أو مطاردته ، ولكن بالاقتناع بانتهاء الموضوع لأي سبب ما والمحاولة بالخروج من هذه الحالة.* إيجاد طرق وبدائل لشغل الوقت ، وعمل بعض المكافأت وعدم ربط هذه المكافأة بالشخص الآخر .* البحث عن أصدقاء وأشخاص نشعر منهم بالاهتمام سواء كان فى محيط العائلة أو غيره للمساعدة في الخروج من هذه الأزمة.* يمكن تغيير الروتين اليومي بالذهاب إلى السينما مع مراعاة الابتعاد عن الأفلام الكئيبة أو الهابطة وانتقاء الأفلام الكوميدية التي تبعث الابتسام والسعادة .* الاستغراق فى العمل للوصول إلى نقطة قوة ، وبهذه الطريقة عند مقابلة الشخص المناسب سيقدر ما توصلت إليه ولن تضطر إلى إلغاء شخصيتك على الإطلاق.
اقطع الحبل
وإذا لم تتمكن من التخلص من الشعور بالأسى والحزن يمكنك الانفصال عن "الحبيب" عن طريق تقنيات علم الطاقة البشرية والتي ينصح بها المحاضر العالمي وخبير التنمية البشرية د. إبراهيم الفقي وتتمثل هذه التقنية في "قطع الحبل اللاواعي" والتي تعني قطع كل صلة لك بإنسان تعلقت به لكنه تركك فتشعر بفراقه بألم في روحك لأان التعلق بإنسان يتمثل أن تراه فيحدث نحوه انجذاب فكرى ثم انجذاب بصرى ،فيتكون بينك وبينه ما يسمى بالحبل اللاواعى.
وفائدة قطع الحبل اللاواعى بينك وبينك الشخص الذي تريد الانفصال عنه، أن تقطع كل صلة غير مباشرة به بحيث لا تبقى مربوطا بنفس المشاعر التي تسبب لكِ الألم ، وتحتاج فى البداية إلى أن تسأل نفسك أولا : مربوط بمن ؟ مربوط بماذا ؟ أى تحديد الشخص ونوع العلاقة بينكما.
والآن فلنبدأ التجربة سوياً كما وصفها د. الفقي وتتمثل في الخطوات التالية :
1 - فكر فى الشخص الذي تريد قطع الحبل معه 2 - اختار الأصدقاء أو الأقارب الذين تثق بهم ومقربون إليك3 - قم بالاسترخاء تماما بتعمق وأغمض عينيك 4 - استرخى وتنفس خمس مرات بطريقة "الهـا" وهي طريقة للتنفس بحيث يتم الشهيق من الأنف والزفير من الفم وبينما تفعل ذلك تصدر صوت "الها" من الصدر.5 - تخيل أنك واقف على مسرح وهذا المسرح هو "مسرح الحياة" وأمامك المشاهدين على "كراسى الحياة"
6 - أجمع الأصدقاء والأقارب حولك لكي تشعر بالأمان التام 7 - الآن أدعو الشخص الذي تريد قطع الحبل معه ، وتخيله يقف أسفل المسرح في نهايته 8 - لاحظ أن الحبل الذى يربط بينكما من قلبك إلى قلبه 9 - تخيل أن فى يدك مقص ، وأنك تقطع الحبل من اوله وتتمنى لهذا الشخص السعادة في حياته . 10 - انظر إلى الشخص الآخر وهو يبتعد تماما بعد قطع الحبل معه.11 - إذا نجحت فى إنجاز كل الخطوات السابقة تخيل طاقة بيضاء تدخل من مركز الطاقة الروحانية وتنتشر فى رأسك وتعالج كل خلية من خلايا عقلك ، وتنظف تماماً ذاكرتك وتجعلك تشعر براحة وبأمان تام ، ولاحظ هذه الطاقة تنتشر فى جسمك وتستقر فى منطقة منتصف البطن .12 - الآن تخيل طاقة أخرى خضراء تدخل من أسفل وتنتشر في جسمك وتنضم إلى الطاقة البيضاء في منتصف البطن
13- والآن حان دور الاسترجاع ، حاول أن تسترجع الذكريات التي بينك وبين هذا الشخص سوف تكتشف أن الألم والحزن قد زال وأنه كان مجرد ذكرى.
ملحوظة : يمكنك قطع الحبل اللاواعي عند موت أحد أقاربك أو أصدقائك أو شخص عزيز عليك ،حيث تبقي بينه وبينك مشاعر قوية ولكن فيها ألم وحزن وأسى على فراقه ، هناك أشخاص تربطنا بهم صلات قوية ويرسلون لنا طاقات وأفكار سلبية وترغب في التخلص من التفكير بهم

(اذا اردت شيئا بشده فطلق سراحه فان عاد لك فهو لك الى النهايه وان لم يعد فهو ليس لك منذ البدايه)

الحكومة الهولندية تدعو المهاجرين المغاربة إلى التخلي عن جنسيتهم الأصلية

إعلان الحرب على الجنسية المغربية




إن التمتع بالجنسية المغربية يعد حقا من الحقوق التي كفلها القانون لجميع المواطنين بدون استثناء، هذا الحق الذي تم التنصيص عليه في فصول تضمنها قانون الجنسية المغربي ومن خلالها يتمتع العديد من المواطنين بحقوقهم الوطنية والدستورية التي تمنحهم الحق في الإنتخاب وفي الممارسة السياسية التي تعطيهم الأولوية في ممارسة شرعيتهم الوطنية لكن التخلي عن هذه الجنسية لا يتم بسهولة بل لابد أن يتم وفقا لمرسوم تكون نتيجته إسقاط الجنسية المغربية.
غير أن الإشكال المطروح هنا هو ما موقف الحكومة المغربية حينما يفرض على مواطنيها القاطنين ببلدان أجنبية التخلي عن جنسيتهم الأصلية؟ طمعا في أوضاع اجتماعية واقتصادية تلوح بها الحكومات المعادية للوطنية وللتمسك بالهوية الحضارية والثقافية في أفق إنهاء المشكل الذي يؤرقها منذ سنين وهي الجنسية المزدوجة للمغاربة القاطنين على ربوع أراضيها.


ففي الوقت الذي نجد فيه بأن قانون الجنسية المغربي يتضمن مجموعة من النصوص القانونية التي تفرد الحالات التي يمكن فيها للشخص التخلي عن جنسيته الأصلية إما تلقائيا وبناءا على إرادته الشخصية وإما اضطرايا في الحالة التي يشغل فيها وظيفة عمومية في دولة أجنبية وهي الحالات التي نص عليها الفصل 19 من قانون الجنسية المغربي، اليوم تعتزم الحكومة الهولندية الخروج بقانون ديكتاتوري بعض الشئ لأنه يفرض على المغاربة التخلي عن جنسيتهم الأصلية إذا أرادوا الحفاظ على الجنسية الهولندية بمعنى آخر أن لا تكون هناك جنسية مزدوجة لكل شخص يحمل في عروقه الدم والحس المغربي.
ولعل لجوء الدولة الهولندية إلى مثل هذه القرارات التي يتزعمها متطرفين في قبة البرلمان الهولندي هو إسوة بالسياسة التي نهجها السيد ساركوزي للتقليص من عدد المهاجرين في الديار الفرنسية، غير أن هولندا لا تستطيع بحكم مجموعة من العوامل أن تضع قانونا يفرض مثلا على من يريد الهجرة إليها من اللازم عليه إتقان اللغة الهولندية و احترام العادات والتقاليد الهولندية لأننا كما نعرف اللغة الهولندية هي غير متداولة كأختها الفرنسية خاصة من طرف الجالية المغاربية.

ما دافع وراء إسقاط الجنيسية المغربي؟

إن هولندا كبلد أوروبي يعد قطبا استراتيجيا للهجرة من دول المغرب العربي على وجه الخصوص لم تسلم كذلك من موجات العنف وظهور حالات الفقر والبطالة مع العلم أنها بلد أوروبي يندرج ضمن البلدان المتقدمة لكنها للأسف أصبحت كذلك تعاني من موجات الإضطراب الإجتماعي والإقتصادي ولهذا فهي لجأت إلى البحث عن حلول بديلة للتقليص من حدة الهجرة الغير الشرعية معتبرة بان هذا التصعيد الخطير الذي تعرفه مدنها هو ناتج عن استفحال ظاهرة المهاجرين الغير الشرعيين من طرف البلدان المغاربية وبما أن الدول الصديقة ليست لديها أدنى مشكلة فيما يخص تخلي مواطنيها عن جنسيتهم الأصلية فإن المغرب يعد حجر عثرة في وجه الأطماع الهولندية التي تريد إنهاء مشكل الجنسية المزدوجة الذي أتعبها لسنوات ولم تجد له حل يذكر خاصة وأنها تواجه ردود فعل صلبة من الحكومة المغربية التي تعتبر التخلي عن الجنسية المغربية هو تخلي عن الهوية المغربية وعن الثقافة والجدور والثرات أشياء ربما لا تستسيغها هولندا وبرلمانيوها الذين كان آخرهم فيلدرز الذي من الواضح عليه انه يعادي ليس الإسلام فحسب بل حتى ازدواجية الجنسية.
فالمغرب يعد من ضمن البلدان التي تعني لها الجنسية المغربية الشئ الكثير لذا فالتخلي عنها ليس من السهل أن يكون بهذه البساطة التي تتهيئ للحكومة الهولندية .
فقدذكر بلاغ لوزارة الشؤون الخارجية والتعاون، أنه بتعليمات سامية من الملك محمد السادس، استقبل عبد الواحد الراضي، وزير العدل، والطيب الفاسي الفهري، وزير الشؤون الخارجية والتعاون سجورد لينسترا، سفير هولندا بالرباط، وقد عبر الوزيران للسفير الهولندي " الاندهاش الكبير لحكومة صاحب الجلالة، ورفضها القاطع لكل سياسة، مهما كان مصدرها أو دوافعها أو أهدافها، تفرض على المواطنين المغاربة المقيمين بهولندا، التخلي عن جنسيتهم المغربية الأصلية" وأضاف المصدر ذاته أن الراضي والفاسي الفهري ذكرا بأنه، "بالنظر لبيعة كافة المغاربة الدائمة لجلالة الملك، أمير المؤمنين، ووفقا للتشريع الجاري به العمل، فإنه لا يمكن الترخيص بإسقاط الجنسية المغربية الأصلية، إلا بشكل استثنائي وبمرسوم فقط، حسب معايير ومحددات موضوعية، تقوم على احترام المشروعية الدينية العريقة، والشرعية السياسية والقانونية..
وأكد البلاغ أيضا أنه، "وكما تبرهن على ذلك حالات العديد من البلدان، خاصة الأوروبية، فإن سياسة اندماج ناجحة ومستدامة لا تمر عبر الإكراه على التخلي عن الجذور، والقضاء على الروابط المتعددة مع المملكة المغربية، خاصة منها القانونية والروحية، التي يأمل السكان من أصل مغربي في المحافظة عليها".

الجنسية المزدوجة للمغاربة تؤرق هولندا

جاء في خلاصة بحث أنجزته جامعة "إيراسمس" في روتردام، بهولندا، بأمر من الاستخبارات الهولندية، ونشرت في صحيفة "هت باروول"، وتمحورت حول الأسباب، التي تعرقل اندماج الشباب الأجنبي في المجتمع الهولندي، أن "معظم الشباب من أصل أجنبي (الأتراك والأكراد والمغاربة) يرى أن أكبر عرقلة في طريق اندماجهم هو طريقة تعامل الهولنديين معهم"، وإذا ما تمادت هولندا في إلزام المواطنين من أصول غير هولندية على التخلي عن جنسياتهم عند حملهم الجنسية الهولندية، فإن الفارق سيزداد اتساعا داخل أفراد المجتمع، وسيترتب على ذلك عرقلة إمكانية الاندماج داخل المجتمع الهولندي.
"ففي هولندا يمكن للشخص أن يحمل الجنسية الهولندية بواسطة مختلف الطرق، مثل الولادة والاعتراف والاختيار والتجنيس. وعندما يصبح بحسب القانون هولندي الجنسية، فعندئد يستطيع أن يتمتع بجنسية إضافية..
لكن المسطرة القانونية الرئيسة في هولندا هي أنه بمجرد ما يحمل الشخص الجنسية الهولندية فإنه ملزم بأن يتخلى عن جنسيته القديمة، وهذا ما يسمى ( التخلي عن الجنسية الأصلية). حيث أن كل من يريد أن يصبح هولندي الجنسية مطالب بأن يُعلم بذلك سلطات بلده الأصلي. وعندما لا يقوم بذلك، ومن ثم لا يمارس مبدأ (البعد عن الجنسية الأصلية)، فإنه مهدد بأن تسحب منه الجنسية الهولندية.
ولا يمكن للشخص أن يبتعد عن الجنسية الأصلية إلا إذا كان ذلك ممكنا في تشريع بلده الأصلي، فعلى سبيل المثال لا يسمح القانون اليوناني لمواطنيه بأن يتخلوا عن جنسيتهم اليونانية، وتوجد الآن 17 دولة تسن مثل هذا القانون الذي يمنع مواطنيها الأصليين من التنازل عن جنسياتهم الأصلية
في مقابل ذلك تقرر قوانين بلدان أخرى أنه بمجرد ما يتجنس مواطنيها بجنسيات أخرى، فإنهم يفقدون بشكل تلقائي جنسياتهم الأصلية، كما هو الشأن بالنسبة إلى أندونيسيا.
فموضوع إجبار الحكومة الهولندية المواطنين المغاربة على التخلي عن جنسيتهم الأصلية يثير الكثير من ردود الفعل ليس فقط في الأوساط المغربية، بل أيضا داخل عدد من البلدان، التي تنص دساتيرها وقوانينها على أن مواطنيها يظلون حاملين لجنسياتهم الأصلية، رغم حصولهم على جنسيات دول أخرى، ويبلغ عدد هذه الدول حوالي 17 دولة، منها المغرب، ما يضع الدولة الهولندية أمام إشكالية لا يمكن حلها داخليا، لارتباطها بدول أخرى لها دساتيرها وقوانينها، وبالتالي، فالموضوع يعكس، في جوهره، مساسا بسيادة تلك البلدان، التي يوجد مواطنوها في هولندا، التي يفوق فيها عدد الذين يحملون الجنسية المزدوجة مليون نسمة، ومعظمهم من المغاربة والأتراك والأكراد.
وإذا كانت هولندا تتجه نحو إلزام كل مواطن يحمل جنسيتها على التخلي عن جنسيته الأصلية، من باب التصدي لمشكل الجنسية المزدوجة فإن هذا الإجراء ستواجهه قوانين العديد من الدول، كما هو الشأن بالنسبة للقانون المغربي، الذي لا يسمح لمواطنيه بأن يتخلوا عن جنسيتهم، فالإذن بالتخلي يتطلب مرسوما يأذن فيه للطالب بالتخلي عن الجنسية المغربية.
لهذا فإن الحملة التي تخوضها الحكومة الهولندية من أجل إقناع المهاجرين المغاربة من الجيل الثاني بالتخلي عن جنسيتهم الأصلية مقابل تسوية أوضاعهم هو نوع من التهميش للمغاربة ولجنسيتهم ونوع من محاولات الطمس لهويتهم وثقافتهم التي تعد الجنسية المغربية من أهم رموزها لدعوتهم إلى الذوبان في مجتمعاتهم والإنغماس في حضارة البلدان التي استقبلتهم ووفرت لهم ظروف عيش آمنة عكس بلدانهم الأصلية التي حرمتهم من أبسط حقوقهم وهو الحق في الشغل بمبلغ مالي محترم.
وتبعا لذلك، يجري مسؤولون في وزارة العدل الهولندية اتصالات مكثفة مع عدد من المسؤولين المغاربة من أجل السماح للمهاجرين بالتخلي عن جنسيتهم المغربية، وذلك بعد إقرار الحكومة الهولندية قانونا يطالب أبناء المهاجرين من الجيل الثاني بالتخلي عن جنسيات آبائهم. ويخوض هذه الحملة وزير العدل الهولندي إرنست هيرش بالين، الذي يرغب في وضع حد لمسألة تعدد الجنسية، حيث تمت مناقشة الأمر مع عدد من المسؤولين المغاربة في عدة مناسبات، إلا أن الأمر لم يؤد إلى تغيير في المواقف الرسمية للمغرب في الموضوع.
وقد سبق لمحمد عامر، الوزير المكلف بالجالية المغربية في الخارج، أن أكد على ضرورة أن يبذل المهاجرون المغاربة المزيد من الجهود للحفاظ على لغتهم وثقافتهم. واعتبرت الحكومة الهولندية التصريح الصادر عن وزير الهجرة المغربي بمثابة رد على الطلب الذي تقدمت به من أجل تخلي المهاجرين المغاربة عن جنسية آبائهم. وأثارت هذه التصريحات انتقادات لدى بعض السياسيين الهولنديين، الذين اعتبروا أن هذه الدعوات المغربية تقف على طرف نقيض من المساعي الحكومية الهولندية لتسهيل دمج المغاربة الهولنديين.

لم شمل الأسر المغربية رهين باحترام مؤسسة العائلة


محاكم قضاء الأسرة تفشل في تحقيق الصلح بين الأزواج


شكل الاهتمام بالأسرة المغربية وتنظيم أدق تفاصيلها محور نقاشات ودراسات وندوات وموائد مستديرة عديدة تناولت هذا الموضوع بالدرس والمعالجة، من خلال تبادل الرؤى والأفكار والتجارب والخروج بحلول لمجموعة من الظواهر التي أسفر عنها التطبيق الفعلي لمدونة الأسرة، هذه الأخيرة التي شكل مسعاها الأساسي هو النهوض بقطاع الأسرة وتحقيق الإستقرار لها من خلال توثيق روابط العلاقة بين الزوج والزوجة، ولم شتات الأسرة في قالب متضامن خالي من ملامح التشردم والتفكك، هذا الأخير الذي طفى على السطح من خلال جملة من المشاكل التي تعيشها الأسرة الصغيرة والكبيرة والتي للأسف فشل القضاء في إصلاحها.

اتضح السعي الدؤوب من أجل تحقيق الإستقرار للأسرة المغربية من خلال جملة من التعديلات التي عرفها واقع النص القانوني منذ تطبيق مدونة الأحوال الشخصية إلى أن صدرالقالب الجديد الذي عبرت عنه مدونة الأسرة من خلال من نصت عليه من بنوذ وفصول خرجت إلى الوجود في عام 2004 حاملة مشعل النهوض بخارطة طريق الأسرة المغربية من خلال تحصينها من كافة الشوائب التي قد تعترض مسار بنائها وتشييدها وذلك من خلال ما توفرت علية المدونة من نصوص قانونية تكرس مبدأ المراقبة القضائية فيما يخص إنهاء العلاقة الزوجية، في جميع مظاهرها وتجلياتها، فضلا على تفعيل آليات إعادة الود والمحبة بين الزوجين من خلال مسطرة الصلح التي يظهر بحسب المتتبعين للملفات التي تعرض أمام أنظار القضاة أنها فشلت ولم تكلل بالنجاح.
فإذا كانت مؤسسة الزواج هي من أسمى المؤسسات على الإطلاق لما يحمله هذا العقد من مظاهر القدسية التي يجب على كلا طرفي العلاقة الشرعية أن يحترماها، حتى تتحقق الغايات التي من أجلها شرع الزواج والتي تتجسد في الإحصان والعفاف و تكثير نسل الأمة وإنشاء أسرة مستقرة برعاية الزوجين.
فإنه حين تتعذر الحياة بين الطرفين وتواجه العلاقة الزوجية مجموعة من المشاكل، تتعذر معها الحياة و يصعب على طرفي العلاقة الإستمرار في شراكة داخل مؤسسة واحدة وبرؤوس أموال قد تكون قد نميت خلال الزواج وقد تكون معها ذرية رزق بها الطرفان خلال الزواج، فحين تتحول الحياة إلى جحيم لا يطاق، وحين يصبح كل طرف ينظر إلى الطرف الآخر كعدوه مع العلم أن كلا الطرفان قد تشاركا مر الحياة وحلوها حين ذلك شرع الله عز وجل الطلاق.

الطلاق بين الأمس واليوم

كان الحصول على الطلاق في المغرب لسنوات معقدا و بما أن العصمة في يد الزوج فكان دائما الرابح الأكبر في هذه المعركة الزوجية بحيث يخرج منتصرا بدفع مبلغ ضئيل من النفقة للزوجة والأبناء في الوقت الذي تتكبد فيه الزوجة خسائر جمة تحملها عناء تربية الأبناء وقد يتنكر له القضاء في مساعدة الزوج في تنمية أموال الشراكة الزوجية.
هذه هي الصورة القاتمة التي كانت تنظر إليها كل امرأة تريد الطلاق بسبب أو بدون سبب، المهم هو أن المسطرة كانت جد معقدة ولذا كانت العديد من النسوة تفضلن العيش في كنف زوج لا يطاق بدل خوض غمار تجربة طلب الطلاق أمام المحاكم المغربية.
بعد هذه المحطة جاءت مرحلة النضال الذي حملت مشعله كافة الجمعيات التي كلفت نفسها عناء الإهتمام بهذا المجال المعقد، من خلال رغباتها في تحقيق طلبات المرأة المغربية التي بنظرهن كانت مقموعة وراضخة لسلطات الزوج والعائلة والمجتمع، فعملت هذه الجمعيات على تبني شعار تحرير المراة من قيود وسلطة وجبروت الرجل الذي استغلها وذلك ليس من خلال إجراء عملية مصالحة مع الماضي بل بالعكس القيام بالنضال من أجل أن تصبح المرأة قادرة على تحمل المسؤولية في الوقوف في وجه زوجها أما المحاكم لتندمه على أيام الرضوخ والإنصياع التي استغلها فيها والدليل أن هناك نساء طلقن في نطاق سريان قانون مدونة الأسرة مع العلم انهن عشن في كنف ازواجهن لمدة تزيد عن 40 عام، ولم يستطع لا المجتمع ولا القانون ولا الأولاد ولا حتى الأحفاد ردعهن على هذا القرار الذي من الواضح كان مخفي في قرارة كل شخص لم يتمكن من الحصول على الطلاق في النظام السابق.
فارتفعت نسبة الطلاق بشكل ملحوظ ولعل الحصيلة التي قدمها وزير العدل خير دليل على هذا الإرتفاع سجل ميل الأزواج الى إنهاء العلاقة عن طريق الطلاق الاتفاقي ارتفاعا بنسبة28 ,22 في المائة
وفيما يخص عدد الأحكام التي تشهد بوقوع الصلح بين الزوجين بالنسبة لدعاوى الطلاق أو التطليق خلال سنة2007 ، فقد حققت نسبا مهمة حيث قاربت نسبة السدس من مجموع الأحكام القاضية بالتطليق..
هذه هي الحصيلة التي أفرزتها رابع سنة من تطبيق مدونة الأسرة، تحققت خلالها مكتسبات لكنها قليلة في نظرالمغاربة الذين انخرطوا، في دوامة من التساؤلات المسيسة، أهدرت المغرب سنوات من الجهد
وكانت الأسرة المغربية هي الخاسر الأكبرفيها.

المصالحة الفاشلة

إن النص على التطليق للشقاق هو من بين أهم مستجدات التي جاءت بها هذه المدونة لهذا فأي نزاع يخاف منه الشقاق يخول حينئذ اللجوء إلى القضاء وأصبحت مسطرة الشقاق الملاذ الرئيس للزوجة في حالة اإذا لم تفلح في اثبات الضرر الذي لحقها من طرف الزوج.
غير انه بتطبيق هذه المسطرة أصبحنا نلمس ارتفاعا ملحوظا في تطبيقها وبالتالي تزايدت أعداد المطلقات وتكدست قضايا الطلاق لذا المحاكم فحينما تذهب إلى محكمة الأسرة الطالبات للطلاق يشكلن غالبية النساء وهذه بحد ذاتها ظاهرة تستحق المعالجة.
فكيف يعقل أن تطبيق المدونة كان الأجدى به أن يحمل علامات الإنفراج في العلاقة بين الزوجين وليس زيادة الطين بلة على قول المصريين.
والغريب في فالأمر أن هيئات المجتمع المدني وعلى رأسها الجمعيات هي من تسهل المأمورية على عدد كبير من النساء مع العلم أن البعض يؤكد بان هذه الجمعيات قد لعبت دورا كبيرا في تكريس مسطرة الصلح بين الزوجين، فإن واقع الحال يعكس الصورة تماما ويؤكد فشل مساعي المدونة في إعادة الاستقرار للأسرة.
فالمشرع المغربي لم يحدد اللجوء إلى مؤسسة من مؤسسات الصلح بعينها دون الأخرى ، ولم يرتب أفضلية في ذلك وإنما أعطى للقضاء كامل الصلاحية في اختيار أي مؤسسة للصلح دون أي قيد أو شرط وتوسع في ذلك إلى أبعد الحدود وفتح المجال لكل من يراه مؤهلا لإصلاح ذات البين وترك عملية الصلح ورأب الصدع عامة وفضفاضة بالمادة 113 من المدونة والغاية من ذلك منح القضاء الحرية التامة ، فالهدف الاساسي يتمثل في الإصلاح وإنقاذ الأسرة وهكذا نصت المادة 82 الفقرة الثانية " للمحكمة أن تقوم بكل الإجراءات بما فيها انتذاب حكمين أو مجلس العائلة أو من تراه مؤهلا لإصلاح ذات البين ، وفي حالة وجود أطفال تقوم المحكمة بمحاولتين للصلح تفصل بينهما مدة لا تقل عن ثلاثين يوما.
و عندما يتعذر على المحكمة الإحاطة بكل أسباب الشقاق وتحديد المسؤول عنه وبقي الأمر يلفه الغموض فغنه بالإمكان التوصل إلى حل للنزاع بشكل ودي ، من خلال تخويل المحكمة صلاحية انتداب حكمين لتقصي الحقائق وتجديد محاولة الصلح لإنهاء الشقاق أو إلى مجلس العائلة أو أي شخص مشهود له بالكفاءة والصلاح طبقا للمادة 82 من مدونة الأسرة.

لكن كيف سيكون الصلح في بيئة لا مجال للصلح فيها ؟

في عاداتنا وتقاليدنا المغربية الأصيلة كان الصلح موكول لناس معروفين بتقواهم وبحبهم للخير وكيفما تيقول المثل" تيخيطوا بخيط ابيض:" عكس ماهو موجود اليوم من مظاهر الانسلاخ على مجموعة من الأعراف التي شكل اضمحلالها فرصة لتفكك الأسرة وعدم استقرارها فالمرأة في السابق عندما يحدث مشكل بينها وبين زوجها لا تفكر في الطلاق، وحتى المحيطين بها لا يساعدونها على اتخاد هذا القرار بل يسعون الى تحقيق الصلح واعادة المياه لمجاريها دون ذكر المحكمة ولا حتى القاضي بل اكثر من ذلك فقد كان ذكرهم من المحرمات التي من العيب والعار أن يتجرأ اللسان على التهديد بها، اما اليوم فالأمور تغيرت والأعراف تبدلت وأصبحت النساء لا تملك حلا سوا الذهاب إلى القاضي لتشكو إليه زوجها والأخطر أن كثيرات رزقن بأبناء وهن لا يفكرن في مصلحتهم بل فقط في مصلحتهن الشخصية لأن هناك من لوث مسامعهن بجنة مدونة الأسرة فكانت النتيجة الغرق في برك المحاكم وتدمير العلاقة الزوجية لأسباب تافهة راجعة بالأساس إلى الفهم الخاطئ لبنوذ هذه المدونة التي شرعت لتحقيق الإستقرار وليس للخراب والدمار.
و بهدف تحقيق الصلح عززت المدونة بمسطرة الصلح وخلال عمر تطبيق المدونة وهو رابع سنة كانت النتائج هزيلة وحتى النتائج التي عرضها وزير العدل أبانت عن مدى خطورة الوضع الذي تعيشه الأسرة المغربية التي بدل تفعيل مسطرة الصلح نجد بأنه ليس هناك صلح يذكر فمسطرة الصلح لم تحقق النتائج المتوخاة منها فهي مخولة للقاضي الذي يحاول بكافة الوسائل القيام بالصلح الودي ولكن في غالب الأحيان تتمسك المراة بالطلاق خاصة إذا كانت مساندة من قبل أسرتها. فرغم المجهودات التي تم إنجازها، فقضايا الأزواج المعروضة في ردهات المحاكم والتي يشكل الطلاق أكبر منتصر فيها، تؤكد على أن الإستراتيجية التي اتبعت شابها خلل ما، فبحسب المختصين في مجال القانون، فالخلل يكمن في غياب اعتماد مقاربة شمولية للإصلاح تنطلق من وجود بنية اقتصادية ملائمة، و إلى ضرورة تغيير العقليات، مرورا بالدور التربوي للأسرة والمدرسة والمجتمع. إضافة إلى عدم مواكبة البنية التحتية والموارد البشرية والمالية للقضاء لمضمون مدونة الأسرة الجديدة وهذا ما يؤدي إلي إفراغ المدونة من مضمونها لعدم استفادة الناس من الحماية التي تكفلها لهم مقتضياتها، فإذا كانت المدونة قد طبقت فإن جوانب أخرى قد أهملت، دون أن ننسى أن شريحة واسعة من المغاربة ليست لها دراية بالمقتضيات القانونية التي نصت عليها المدونة، التي جاءت لإنصاف الأسرة ككل، وليس كما يدعي البعض، بأنها أنصفت المرأة على حساب الرجل، فهناك فهم مغلوط لجملة من البنود التي صيغت لتحقيق التماسك الأسري، ولكن الخصوصية الثقافية والفكرية كان من الضروري مراعاتها قبل التنفيذ الفعلي لمدونة الأسرة

إشكالية النهوض بالعالم القروي

مخلفات الجفاف بمنطقة عين مزكلة، عمقت مظاهر الفقر و البطالة



إذا كانت ظاهرة التمدن قد طغت على نمط حياتنا وأصبح الإنسان يفتخر بمدنيته، فإن هناك عالما آخر مهمشا كان ولا زال ينبظ بحياة أرضه وبساطة عيشه وقناعة سكانه، ألا وهو العالم القروي، أو ما يصطلح عليه بلهجتنا الدارجة " العروبية".عالم يعيش أزمات لا حصر لها، فقر، بطالة، جفاف، أمية... مشاكل و غيرها تستدعي طرح التساؤل التالي : أي استراتيجية متبعة للتخطيط المجالي يكون هدفها تحقيق التنمية المستدامة للنهوض بالعالم القروي ؟

إن المجال القروي بالمغرب يمثل ذلك الحيز الجغرافي الخارج عن المدارات الحضرية، يقطنه حوالي 45 بالمائة من السكان، هذه النسبة هي بطبيعة الحال في تراجع لعدة أسباب، أبرزها الهجرة القروية، وهذه الأخيرة هي كذلك نتيجة لتراكم مآسي يتخبط فيها سكان البادية، فقر، بطالة، تهميش، أمية، تراجع وثيرة الإنتاج الفلاحي بسبب التغيرات المناخية ونكسات ( الجفاف)...، كلها مسببات جعلت من تنمية المجال القروي هدف صعب المنال، خاصة في الوضعية الراهنة، فجل ساكنته تعاني في صمت في ظل غياب أصوات تناضل من أجل النهوض بأوضاع هؤلاء المنسيين، صحيح هناك عدة إستراتيجيات تتبعها الدولة للوفاء بعهودها، وتقديم يد العون لهؤلاء القرويين، غيرأن هناك قرى لا زالت منسية، ولا زال سكانها يتمسكون ببساطتهم، بحيث ما زالت هذه القرى تضيء ليلها بالشموع، وتشرب من مياه الآبار، وتستيقظ على صياح الديك. ومن هذه القرى، منطقة لا أحد سمع عنها من قبل، تعرف بإسم عين مزكلة نسبة إلى
عينها التي تسد عطش الآلاف الساكنة، من القرية وضواحيها.

عين مزكلة في خطر

عندما تصل إلى هذه القرية تشعر لأول وهلة بهدوء تؤتت فضائه زقزقة العصافير، وأصوات المواشي والحيوانات البرية، سكان هذه المنطقة بسطاء للغاية،
تقول السيدة حبيبة75 عاما، أم لسبعة أولاد، أرملة" أنا أحب البادية فهي حياتي، وهي مماتي، فأنا من النوع الذي يكره الحياة في المدينة، فأنا أجد ذاتي مع تربية المواشي والأبقار والخروج باكرا لجمع الحطب، وسقي الزرع والسهر على رعاية أفراد أسرتي، غير أن في الأعوام الأخيرة الحالة ضعيفة نظرا لقلة الأمطار الأمر الذي أثر على المردود الفلاحي، "فالجفاف ماخلا لبهايم ما ياكلو، فالوقت صعابت والمعيشة غلات"،
تضيف خديجة 37عام متزوجة وأم لطفلين "نحن في البادية نعاني التهميش، يا أختي حتا واحد ما مديها فينا، لا ماء لا ضو، لا مدارس مقادة بحال عباد الله، لا مستشفى يداوي المرضى، فلي مرض خصو يمشي لمدينة إما الجديدة أو أزمور، حنا مكرفسين، وبغينا الدولة توقف معانا على ود عدنا وليدات باغين نقر يوهم، ونضمنوا ليهم مستقبلهم، ماشي في الأخير يهربوا لينا للمدينة ولا يحركوا لينا برا".
ففي هذه المنطقة الناس يعانون الأمرين مر الجفاف ومر عدم وجود بديل لإعالة أسرهم إلا ما رحم ربي ، وبحسب روايات الساكنة فلفظة عين مزكلة هي بربرية الأصل رغم أن سكان المنطقة هم عرب وليسوا برابرة، وهي عين أزلية تبعد عن حوز أزمور بحوالي 25 كلم وعن مدينة الجديدة بحوالي 48 كلم، وهي تابعة لعمالة إقليم الجديدة، وفي إطار النظام الجديد الذي يهم إيصال الماء إلى الدواوير، سكان المنطقة متخوفون من إغلاق هذه العين التي يستفيد من خيرات مياهها مايزيد عن 45 كلم مربع من آهالي المنطقة ونواحيها.
كما نشير إلى أن نسبة الفقر في هذه القرية هي جد مرتفعة، وبحسب السكان فقد فرض عليهم أداء 500 درهم كمقابل لإدخال أنابيب المياه، الأمر الذي أثار حفيظة الأهالي الذين سيطالبون بحسب أقوالهم الجهات المعنية بإيجاد حل يرضي كل الأطراف ، خاصة وأن هذه العين صمدت في وجه أزمات الجفاف التي عرفها المغرب سنوات السبعينات وثمانينات .

الفقر، البطالة، مشاكل استفحلت حدتها مع نكبات الجفاف

إن منطقة عين مزكلة ونواحيها هي فقط جزء من كل يعاني التهميش والفقر، فقر ازدادت حدته بازدياد حدة الجفاف وقلة التساقطات، فالبوادي المغربية ومنها هذه المنطقة بالذات تعتمد بشكل أساسي على الفلاحة بمختلف أنواعها، وتربية المواشي، وقلة التساقطات كانت مخلفاتها قاسية على السكان فمعظم الفلاحين قاموا بحرث أراضيهم قبل الأوان، كذلك المواشي منها من توفي جراء قلة العلف، وهنا أقصد الفلاحين الصغار.
فالعالم القروي يعاني من احتدام مشكل الفقر، فتبعا لإحصاء الذي قامت به وزارة الفلاحة خلال سنة 1996، والذي اتضح من خلاله أن الساكنة التي لها مدخول ضعيف تشكل 4,5 مليون نسمة أي حوالي 43 بالمائة من الساكنة القروية ، وهذه الإحصائيات رغم قدمها إلا أنها تشكل أرضية للنقاش ، لأن الحال الآن لم يتغير كثيرا بل ازداد تعقيدا، كما نشير إلى أن ثلثي سكان البوادي يعيشون في إطار استغلاليات صغيرة،و هناك دراسات بينت أن 70 بالمائة من الفقراء بالمغرب يعيشون بالبوادي والقرى.
و 30% من الساكنة القروية تنفق 3000 درهم سنوياً وهو ما يقارب إلى حد ما عتبة الفقر التي حددتها المنظمات الدولية، هذه الساكنة الفقيرة تعيش من خلال تعدد الأنشطة الموسمية بالعالم القروي أو بالمجالات الحضرية القريبة.أما معدل البطالة بالعالم القروي هو في حدود 5,4% مقابل 13,9% كمعدل وطني. لكن هذه المعطيات ليست معبرة على اعتبار أن البطالة المقنعة هي السائدة بالعالم القروي.

العالم القروي يعاني من ارتفاع نسبة الأمية

كذلك من بين المشاكل المطروحة للنقاش هي نسبة الأمية التي رغم المجهودات التي بدلتها الحكومات المتعاقبة فهي لا زالت في ارتفاع ولا زال الهدر المدرسي من بين المشاكل التي تعاني من الفتيات القرويات
.فإذا كان معدل الأميين أكثر من 10 سنوات بالمغرب هو حوالي 50% فإن هذه النسبة بالعالم القروي هي في حدود 70%، ومعدل تمدرس الفتيات بالعالم القروي هو 48% والأغلبية يغادرن المدرسة بسرعة ولا يتممن دراستهن، فتفشي الأمية في صفوف الأمهات والآباء على مستوى البادية وجهلهم بأهمية تعليم الفتاة، وعدم وعيهم بالدور الذي قد تلعبه في تنمية الاقتصاد الوطني يحد من التحاق الفتيات بالمدارس، كذلك فكرة أن المدرسة تفرخ عاطلين، وأن الفتاة بتعليمها ستنفتح علة ثقافات أخرى قد تؤدي إلى انحرافها، والدليل أن هناك فتيات وما أكثرهم هاجروا إلى المدينة وهم يشتغلون بمصانع بالأحياء الصناعية بمدينة الدار البيضاء، ولا يعرفون لا القراءة ولا الكتابة، وهناك شريحة أخرى تملك من الوعي ما يجعلها تتحمل قسوة الحياة من أجل تعليم أبنائها في البادية وبعدها المدينة.
وفي الوقت الراهن جل المشاكل بالعالم القروي تعاني منها المرأة خاصة في مجال التزود بالماء الصالح للشرب و بأعواد الطهي والتدفئة، إضافة إلى غياب مستوصفات بجميع المناطق الريفية تتكفل بالنساء أثناء فترة الولادة
هذا المشكل الأخير يحيلنا إلى غياب و قلة التجهيزات التحتية، حيث راكم العالم القروي تأخرا واضح بالمقارنة مع المجال الحضري في ميدان البنيات التحتية الاقتصادية والاجتماعية. فمجموعة من المؤشرات أظهرت أن الوضع جد خطير بالعالم القروي رغم مساهمة مجموعة من السياسات القطاعية للنهوض بالعالم القروي، والبرنامج الوطني لإنجاز الطرق القروية كبرنامج التزود بالماء الشروب، برنامج الكهربة القروية. إلا أن هذه البرامج طلب منها أن تحقق في فترة ما بين (1995-2010) مجهود مضاعف 6 إلى 7 مرات أكثر مما حقق خلال 40 سنة (1995-1956)
بالرغم من ذلك فإن هذه البرامج حققت نسب نجاح مهمة تجاوزت في بعض المناطق 80%، بينما لا تزال تعاني في بعض المناطق الأخرى من بعض العراقيل، وفي عين مزكلة ونواحيها هناك مبادرات لإدخال الماء الشروب، لها ولكافة المناطق التي تجاورها، ولكن ذلك على حساب العين التي سوف يتم إغلاقها.

الهجرة القروية هي البديل

احتدت الهجرة القروية بشكل كبير في هذه المنطقة فأغلب أبنائها هاجروا إلى المدينة، وهناك من باع أرضه وتخلى عن ماضيه ، ليقطن المدينة بحلوها ومرها، الأمر الذي جعل هناك خصاص على مستوى الموارد البشرية التي تمتهن الفلاحة وتعتني بالأرض، فتعاقب سنوات الجفاف، وغياب إستراتيجية فعالة تؤهل القرية لتواكب تطورات المدينة جعلها تكون قبلة للناس فقط في أيام العطل، فهناك من هاجرها قصد تدريس أبنائه والتفكير في مستقبلهم الذي سيكون مظلما في البادية، في ظل استفحال مشكل الأمية ، الأمر الذي جعل العمل في هذه المنطقة بالذات خاصية نسائية بامتياز.
هذا وقد لوحظ خلال الإحصاء العام للسكان لسنة 2004 أنه بشكل عام هناك تراجع لسكان القرية في ظرف عشر سنوات، كما أشارت توقعات صندوق الأمم المتحدة للسكان إلى أنه خلال 2025 ستكون الساكنة المغربية في حدود 39 مليون نسمة، وسيكون نصيب القرويين منها 14 مليون نسمة، فقد أصبحت الهجرة القروية سببا رئيسيا في إفراغ البوادي من سكانها نحو المراكز الحضرية.
فالهجرة، وإلى الآن لم تتوقف، بل الإحصائيات تؤكد ازدياد أعداد النازحين نحو المدن المجاورة، سعيا وراء إمكانية توفير الحد الأدنى في الشغل والحصول على لقمة العيش الكريم .
فالبادية كانت ومازالت أمام محطتين متقابلتين، فإما الهجرة منها وما ينتج عن ذلك من تأثير سلبي على مختلف المجالات وبالتالي تفتقد مقوماتها الذاتية في المجال الاقتصادي والاجتماعي.
وإما الاستقرار فوق الأرض نفسها وانتظار مستقبل مجهول لا يكاد البدوي يرى من خلاله الضوء الذي يمكنه أن ينير له درب المعاناة. فالمشكل كان مطروحا وبحدة منذ البداية ثم تفاقم بشكل ملحوظ في السنوات الأخيرة، بالتالي كانت النتيجة تكدس ضواحي المدن بالسكان وفراغ البوادي.
و مع تعاقب السنين، ازدادت أحوال البادية سوءا وترديا من غير أن تظهر في الأفق بوادر التخطيط المعقلن لتنمية عالم تائه، وهكذا ترك الحبل على الغارب، فكان الهروب من جحيم لا يطاق وفقر لا يحتمل، وضيق في العيش، إلى عالم المدينة الملوث بجو مصانعه وكثرة مشاكله .
فلحد الساعة، لم نسمع عن برنامج أو مخطط شمولي، لا من المسؤولين ولا من الأحزاب الملتزمة، يحدد أهدافا ومشاريع وأجندة مضبوطة، تجعل ساكنة العالم القروي تعيش فوق أرضها مطمئنة بعيدة عن الشعارات والوعود التي تتكرر مع كل حكومة جديدة، ولا ترى

الإستراتيجية المتبعة للنهوض بالعالم القروي

رغم كون الحكومة المغربية قد اعتبرت العالم القروي من ضمن الأولويات التي يجب أن يهتم بها ضمن سياسة تنموية شاملة هدفها فك العزلة عن هذا العالم وإدماجه في ركب التنمية من خلال تقوية المراكز بالخدمات الأساسية وبالوحدات الصناعية والصناعات التحويلية، بحيث تمت بلورة استراتيجية 2020 من طرف وزارة الفلاحة والتنمية القروية، التي تهدف إلى تنمية الإنتاج الفلاحي، والرفع من فرص الشغل والمداخيل في النشاط الفلاحي، إلا أننا نجد أن هذه المجهودات لم تصل للدرجة التي يمكن أن تحقق التنمية الفعالة القادرة على إيقاف النزيف من القرية إلى المدينة، بفعل نكبات الجفاف فالعالم القروي يعتمد بشكل أساسي على الفلاحة
بحيث يساهم النشاط الفلاحي بنسبة 16% (كمعدل) في الناتج الوطني الخام بتغيرات تتراوح ما بين (12% و24 %) حسب الظروف المناخية. ويعيش حوالي 80% من الساكنة القروية داخل استغلاليات فلاحية
و تؤدي الظروف المناخية المتدبدبة سنوياً وجهويا إلى تدبدب في ضمان الأمن الغذائي مما يضطر الدولة إلى صرف أموال باهضة في استيراد المواد الغذائية، الحبوب مثلا خلال سنوات الجفاف.

انتفاضة ريحانا

كثيرة هي المهرجانات التي أقيمت لياليها الملاح في فضاءات العديد من المدن المغربية ولا زالت ستقام في ظل هذا الجو الصيفي الحماسي الذي يحب فيه المواطن المغربي تكسير الروتين والبحث عن أجواء للمتعة والترفيه تنسيه تعب الدراسة وتعب العمل.
غير أن القاسم المشترك في هذه التظاهرات الفنية التي تواكب فصل الصيف بحرارته وسخونة جوه، هو التركيز على الفنانين العالميين والإستغناء عن الفنانين المغاربة الذي على ما يظهر ان صيفهم هذا العام بارد نسبيا ، في المقابل الجو عرف حرارة مفرطة كادت أن تشعل فتيل تظاهرة شعبية ليس بسبب غلاء أسعار النفط أو أسعار المواد الغدائية ولا بسبب الفقر والبطالة، ولكن بسبب نجمة سمراء تدعى ريحانا صدرتها لنا القارة الأمريكية، ليس مجانا ولكن في مقابل مبلغ مالي لثقل وزنه لم تستطع النجمة الصاعدة النطق به .هذه الفنانة التي قال عنها البعض أنها ستفسد عشب المركب الرياضي محمد الخامس بمدينة الدار البيضاء الذي أحيت فيه حفلها البهيج الذي حضره حشد غفير من المغاربة، الذين حجوا إلى المركب الرياضي ليشاهدوا الطلة البهية للنجمة السمراء التي لم ترد الإفصاح عن المبلغ الذي تقاضته لكي تحيي الحفل في المغرب، ربما لكي لا تخلق البلبلة التي ستصبح حديث كل وسائل الإعلام. والأكيد بأن ممولين هذا الحفل وهما اتصالات المغرب والضحى لم يهمهم المبلغ الكبير الذي دفع لجلب هذه الراقصة الغربية، ماداموا سيستعيدوا أضعافه . والدليل هو الحضور اللافت الذي انكب لمشاهدة خلاعة ريحانا والتذاكر الذي بيعت والتي تراوح ثمنها بين 1000 درهم و500 درهم، في الوقت الذي تعيش فيه الأسر المغربية آفات اجتماعية خطيرة فأي فقر نتحدث عنه ، فإذا كان المواطن المغربي قادر على أن يدفع من جيبه مبالغ كهذه لكي يشاهد فنان زبدة غنائه هي تصدير أفكار ومدمرات لإفساد أخلاق الشباب الذي كان هو الغالب على الحفل بالإضافة إلى الأطفال الأبرياء الذين ازدادوا في عصر اكتساح موجات العولمة الغنائية لعالمهم الصغير فبدأو يصرخون ريحانا ريحانا وهم لا يدرون بتاتا بالخلفيات الخطيرة وراء جلب مثل هؤلاء النجوم .
فمن حضر الحفل وشاهد الرقصات التي كانت تقدمها الفنانة على خشبة المسرح يدرك مدا صعوبة الوضع، فكيف يعقل أن المغرب كبلد عربي و إسلامي بدل أن يصرف الأموال في بناء دور الثقافة والرياضة والمعاهد التي تكفل في بناء شخصيات أطفالنا وشبابنا وتنشئتهم أحسن تنشئة يصرف الملايير في التفاهات وفي استقطاب فناننين غنائهم لا يغني ولا يسمن من جوع فما هي الإستفادة التي استفادها كل الشباب الغفير الذي حضر الحفل، فإذا كان المنظمون ملأت جيوبهم بأموال الباحثين عن المتعة البصرية وإذا كانت ريحانا قد حضيت باستقبال أنساها جماهير أمريكا وأوروبا وذهبت إلى بلادها محملة بمبلغ مالي أشعرها بغرور العظمة فإن الشباب المغرب هو الخاسر الأكبر لأنه لم يستفد شيئا يذكر بل أضاع وقته وماله في متعة زالت بزوال ريحانا التي على مايبدوا أنه ليست أغانيها من استحوذت على قلوب الشباب وعقولهم بل جسمها الممشوق وعريها الفاحش هو الدافع الحقيقي وراء الحضور لحفل ريحانا.

شعر إيليا أبو ماضي

كن بلسماً إن صار دهرك iiأرقما
وحلاوة إن صار غيرك iiعلقما
إن الحياة حبتك كل iiكنوزها
لا تبخلن على الحياة ببعض iiما
أحسنْ وإن لم تجز حتى iiبالثنا
أي الجزاء الغيثُ يبغي إن iiهمى
من ذا يكافئ زهرة فواحةً
أو من يثيبُ البلبل iiالمترنما
عُد الكرامَ المحسنين iiوقِسْهُم
بهما تجدْ هذينِ منهم iiأكرما
يا صاحِ خُذ علم المحبة iiعنهما
إني وجدتُ الحبَّ علماً iiقيما
لو لم تَفُحْ هذي وهذا ما iiشدا
عاشت مذممةً وعاش iiمذمما
فأعمل لإسعاد السوي iiوهنائهم
إن شئت تسعد في الحياة iiوتنعما
أيقظ شعورك بالمحبة إن iiغفا
لولا الشعور الناس كانوا كالدمى
أحبب فيغدو الكوخ قصراً iiنيرا
وابغض فيمسى الكون سجناً مظلما
قصيدة الطلاسم
جئت لا اعلم من أين ولكني أتيت
ولقد أبصرت قدامي طريقاً iiفمشيت
وسأبقى ماشيا إن شئت هذا أم أبيت
كيف جئت؟ كيف أبصرت iiطريقي؟
*** لست أدرى ***
أجديد أم قديم أنا في هذا الوجود
هل أنا حر طليق أم أسير في قيود
هل أنا قائد نفسي في حياتي أم مقود
أتمنى أنني أدرى iiولكن
*** لست أدرى ***
وطريقي ما طريقي أطويل أم iiقصير
هل أنا أصعد أم أهبط فيه وأغور
أأنا السائر في الدرب أم الدرب يسير
أم كلانا واقف والدهر iiيجري
*** لست أدرى ***
ليت شعري وأنا عالم الغيب iiالأمين
أتراني كنت ادري أنني فيه دفين
وبأني سوف أبدو وبأني iiسأكون
أم تراني كنت لا أدرك iiشيئاً
*** لست أدرى ***
أتراني قبلما أصبحت إنساناً iiسوياً
أتراني كنت محواً أم تراني كنت شيئا
ألهذا اللغو حلٌ أم سيبقى iiأبديا
لست أدري.. ولماذا لست iiأدري؟
*** لست أدري

الصداقة

الصداقة كالحب.. قيمة يختلف حولها الناس.. ومعنى يعرفونه سلبا وايجابا.
ايتها الصداقة: لولاك لكان المرء وحيدا، وبفضلك يستطيع المرء ان يضاعف نفسه وان يحيا في
نفوس الاخرين. فولتير
يقول أرسطو عندما سئل عن الصديق: «انسان هو أنت.. إلا أنه بالشخص غيرك».
وقال روح بن زنباع عن الصديق «انه لفظ بلا معنى». وعلق على هذا التعريف أبو حيان فقال: «أي هو شيء عزيز، وكأنه ليس بموجود».
ننتظر ثمرات الطبيعة من فصل الى فصل ، بينما نقطف ثمرات الصداقة كل لحظة.
ديموفيل
لم صديقك سرا، وامدحه امام الاخرين
ليوناردو دافنشي
صداقة زائفة شر من عداوة سافره
حكمة عربية
وسئل ديوجانس عما ينبغي للرجل أن يتحفظ منه فقال: «حسد الأصدقاء ومكر الأعداء».
وسئل أبو حيان عن أطول الناس سفرا، فقال: «من سافر في طلب صديق».
وقد شغلت الصداقة فكر أبي حيان حتى أنه ألف عنها كتابا كاملا يقع في 469 صفحة.. جاءت كلها رفضا لوجود معنى للصداقة، ولوجود الصديق، فيقول في صفحات من كتابه رسالة الصداقة والصديق: «ينبغي أن نثق بأنه لا صديق ولا من يتشبه بالصديق.. وإذا أردت الحق علمت أن الصداقة والألفة والاخوة والرعاية والمحافظة قد نبذت نبذا ورفضت رفضا، ووطئت بالاقدام ولويت دونها الشفاه، وصرفت عنها الرغبات».
وكان افلاطون يقول: «صديق كل امرئ عقله»!.
أما سقراط فيقول: «مما يدل على عقل صديقك ونصيحته لك انه يدلك على عيوبك، وينفيها عنك ويعظك بالحسنى ويتعظ بها منك، ويزجرك عن السيئة، وينزجر عنها لك».
وقال ديوجانس: «صديقي هو العقل.. وهو صديقكم ايضا. فأما الصديق الذي هو انسان مثلك فقلما تجده، فإن وجدته لم يف لك بما يفي به العقل، فاكبحوا عنتكم عن الصديق، الذي يكون من لحم ودم، فإنه يغضب فيفرط، ويرضى فيسرف، ويحسن فيعدد، ويسيء فيشجع، ويشكك فيضل».
وسأل احدهم سفيان الثوري قال: أوصني؟
قال: انكر من تعرفه!
قال: زدني!
قال: لا مزيد.
الصداقة الحقيقية كالصحة الجيدة، قلما تعرف قيمتها الا بعد فقدها
كولتون
الصداقة الحقيقية لا تتجمد في الشتاء مثل الماني
الصداقة ارض نزرعها بأيدينا مثل يوناني
انت تملك اصدقاء ، اذن انت غني بلوطس
الصداقة غالبا ما تنتنهي الى حب، ولكن قلما يتنهي الحب الى صداقة مثل انجليزي
قال حكيم: اهتم بالرفيق قبل الطريق.
حياة بلا أصدقاء، هى جنازة بلا مشيعين.
من لا توافقك صداقته، لا تتخذه لك عدواً.
من سوء التعامل أنك لا تستطيع ان تكسب صديقا، وأسوا من هذا، ان تفقد صديقا بعد حصولك عليه.
احتفظ دائما بحفرة صغيرة تدفن فيها اخطاء أصدقائك.
الصديق الذى يعرفك فى احزانك، لابد ستعرفه فى افراحك.
قال احد الأدباء: صديقى هو الذى يساعدنى، وليس الذى يوقفنى.
الصديقان الحميمان اذا اتفقا على موعد ، ذهب كل منهما اليه قبل الاخر.
الصديق المزيف كالظل يمشى ورائى عندما اكون فى الشمس ويختفى عندما اكون فى الظلام.
وقال الإمام علي كرم الله وجهه: من صاحب الانذال حقر ومن جالس العلماء وقر .
وقال النبي صلي الله عليه وسلم: "خير الاصحاب عند الله تعالى خيرهم لصحابه"
قال النبي أيضا: استأنسوا بالوحدة عن جلساء السوء.

كلام مأثور

بقلم : د‏.‏ أحمد إبراهيم الفقيه

* يتغذي الحب بموارد كثيرة من أهمها الخيال‏,‏ فحب لا يدعمه رصيد كبير من الخيال محكوم عليه بالسكتة القلبية‏.‏
‏
*‏ يأتي الحب كهبة إلهية‏,‏ يهبط علي صاحبه بمثل ما تهبط مائدة من السماء‏,‏ وهذا هو حب المحظوظين الذين لا يبذلون جهدا في الحصول علي الحب‏,‏ ولكنه ايضا يأتي بالعمل المضني والجهد والمعاناة‏,‏ فيكتسبه صاحبه اكتسابا‏,‏ وينتزعه من أعماق الأفق انتزاعا دون ان يكون هبة ولا منحة‏.‏
‏
*‏ ليس سهلا أن تعثر بسهولة علي الحب الذي حلمت به‏,‏ ولكن الأمر الأكثر صعوبة ومشقة هو أن تتمكن من أن تحافظ عليه‏.‏
‏
*‏ ليس في الحب رابح أو خاسر فإما يربح العاشقان معا أو يخسران معا‏.‏
‏
*‏ الحب في حالة أهل التصوف‏,‏ هو الحلول‏,‏ وفي حالات أخري نادرة هو التوحد مع المحبوب والاندماج فيه‏,‏ كما عبر عنه الشاعر
من أنت أنت ومن أنا اثنان أم احد هنا؟
‏
*‏ أما في حالات الحب ذات الشيوع والانتشار‏,‏ التي تحدث بين العاديين من النساء والرجال‏,‏ فإن الحب هو انتفاء المسافات بين كياني المحب والمحبوب‏,‏ دون ان يذوب أحدهما في الآخر‏.‏
‏
*‏ تربط القصص الرومانسية الحب بالعزلة والبعد عن البشر في جزيرة أو غابة او شاطيء مهجور او برج فوق قمة الجبل‏,‏ لضمان الاستمرار لهذا الحب قويا جياشا بعيدا عن بقية البشر‏,‏ لانها تفترض وجود عنصر شرير لدي هؤلاء البشر يؤدي الحب ويسعي للقضاء عليه‏.‏
‏
*‏ المحب يفيض بحبه علي العالم‏,‏ ولذلك نجد الفتي العاشق في الأفلام الرومانسية يعانق الأشجار ويحتضن أعمدة الكهرباء ويغني لاحجار الطريق فرحا وغبطة‏,‏ وهنا يصبح الحب ملح الأرض واكسير الحياة والوجود‏,‏ بينما يفعل الحقد العكس‏,‏ عندما يفيض الحاقد بحقده علي العالم ويدمر نفسه ويدمر الآخرين‏,‏ كما نري في كثير من الانتحاريين هذه الأيام‏,‏ الذين يقيمون إقامة دائمة في نشرات الأخبار ويفجرون أجسادهم في المقاهي والفنادق والأسواق الشعبية يزرعون الموت والدمار بين الناس‏.‏
‏
*‏ القلب المفعم حبا تراه مضيئا مثل نور الشمس‏,‏ والقلب الذي خلا من الحب تراه مظلما مثل غلس الظلام‏.‏
‏
*‏ الحب أعمي عن قبح الحياة‏,‏ فهو لا يري إلا كل شيء جميل‏.، اقترب من الحب برفق‏,‏ وتحدث اليه باسما هامسا‏,‏ ولا تحتد في الانفعال في حضوره قولا أو فعلا‏,‏ لأنه ناعم كأوراق الورد‏,‏ مهما بدا امامك كبيرا قويا عتيا‏.‏
‏
*‏ الحب يظهر في النفس أجمل وأنبل ما فيها‏,‏ بينما تظهر مشاعر النقمة والغيرة والحقد أبشع ما في نفس الانسان‏.‏
‏
*‏ الحب لا يعرف الحسابات‏,‏ وما أكثر العشاق الذين ألقوا بأنفسهم‏,‏ عن رضا وطواعية‏,‏ الي التهلكة‏,‏ من أجل من يحبون‏.‏
‏
*‏ هل الحب نعمة ينعم بها الانسان في مرحلة الشباب فقط‏,‏ أم هو دوحة تفيء بظلالها علي أعمار اكثر تقدما‏,‏ هذا يحدث احيانا بالتأكيد‏,‏ ولكن الحب باعتباره ربيع الحياة‏,‏ فلابد‏,‏ بالضرورة‏,‏ ان يلتقي باستمرار‏,‏ مع ربيع العمر اكثر من التقائه بفصول العمر الأخري‏.‏
‏
*‏ يوجد في العالم أناس يملكون كل أسباب العيش اللذيذ السعيد‏,‏ وآخرون لا يملكون شيئا من هذه الأسباب‏,‏ والانتقال من معسكر التعساء المعدمين الي معسكر الحياة اللذيذة‏,‏ دائما شديد الصعوبة‏,‏ إلا في حالة واحدة‏,‏ هي حالة الدخول في الحب‏,‏ لان من يملك حبا يكون قد وضع في يده مفاتيح السعادة ووصل الي منابع الفرح والهناء‏.‏
‏
*‏ للحب أعداء كثيرون‏,‏ يسعدهم مطاردة الحب والمحبين‏,‏ وهم أولئك الذين تسميهم الأغاني العواذل‏,‏ وهؤلاء هم الأعداء الخارجيون‏,‏ الذين لا يفلحون دائما في تحطيم الحب كما يفعل الاعداء الداخليون‏,‏ اي الموجات السالبة الموجودة في قلوب المحبين انفسهم‏,‏ وأخطر هذه الموجات السالبة التي تقتل الحب‏,‏ الغيرة‏.‏
‏
*‏ نعم‏,‏ هناك قصص حب تصل إلي نهايتها‏,‏ بعد أن تكون قد استنفدت أغراضها وأعطت أصحابها قسطا وافرا من السعادة‏,‏ مشكلة بعض الناس أنهم لا يغادرون محطة هذا الحب بعد أن يغادرهم‏,‏ ويظلون جلوسا حول رماده‏,‏ يخدعون انفسهم وينتظرون الحصول علي الدفء من هذا الرماد‏,‏ بدل الانتقال الي مواقع اخري في الحياة تعد بانوار جديدة ودفء حقيقي‏.‏
‏
*‏ يقول جلال الدين الرومي لا سبيل لملامسة السماء إلا بقلوبنا‏,‏ لأن هذا الشاعر الصوفي الجليل يعرف ان للقلب امكانيات لا يحلم بالوصول اليها أي عضو آخر من أعضاء الإنسان أو ملكة من ملكاته بما في ذلك العقل‏.‏
‏
*‏ بالحب وحده نتملك العالم‏,‏ وننتصر علي عوامل القهر والإحباط فيه‏.‏
‏
*‏ تتساوي القلوب في أحجامها تشريحيا‏,‏ ولكنها تختلف سعة وضيقا بمساحات غير محدودة‏,‏ فهناك قلب بسعة السماء‏,‏ وآخر في حجم ثقب الإبرة‏,‏ وهي أيضا تتساوي عند التشريح في ألوانها‏,‏ ولكنها تختلف في مقاييس العواطف والحب والانفعال‏,‏ فهناك قلوب لها لون الصباح لحظة شروق الشمس‏,‏ وأخري لون الليل في حلكته وانغلاق حلقاته‏.‏
‏
*‏ أجابت علي سؤاله بالصمت‏,‏ لانه في مراحل الحب الاخيرة‏,‏ وعند وصول العلاقات إلي خواتيمها‏,‏ ينضب الكلام فلا يبقي غير الصمت‏,‏ فالصمت يكون في أحيان كثيرة أقوي بلاغة وتعبيرا من الكلام‏,‏ فهو يختزل مسافات ويعبر افاق ويحرق مراحل ويصل الي المناطق البعيدة والعميقة التي يعجز الكلام عن الوصول اليها‏.‏
‏
*‏ لماذا تتبدل ورود الحب الحمراء‏,‏ ذات النضارة والرواء‏,‏ وتتحول الي ورود ميتة‏,‏ ذلك يحدث لأن الحب مثل شجرة الورد‏,‏ لابد ان تموت اذا لم نتعهدها بالرعاية والعناية ونسقي جذورها برحيق القلب‏.‏
‏
*‏ الحب في مجتمعات الكبت والحرمان له لون آخر‏,‏ وشكل اقل صحة وعافية منه في المجتمعات المفتوحة‏,‏ فالطفل الذي يشتاق في طفولته للحصول علي حبة تفاح ولا ينالها‏,‏ لن تشبعه حمولة سفينة من التفاح عندما يكبر‏,‏ وهكذا هو الحرمان في الحب‏,‏ فمن عاش في صباه وشبابه الأول محروما منه‏,‏ لن تستطيع حمولة سفينة من الحب ان تشبع جوعه في مراحل العمر المتقدمة‏.‏
** منشور بجريدة "الأهرام" المصرية، 6-6-2007

السعادة وما قالوا عنها

بالصلاة تتخلص النفس البشريه من شوائبها ..فتتسامى إلى آفاق علوية صافية..وبالعمل الجاد تتجرد النفس للأهداف المرسومة وتتحرر من تلك النوازع والنزوات التى تجر الى الشرور...
محمود تيمور
إذا كانت السعادة شجرة منبتها النفس البشرية والقلب الإنساني...فإن الإيمان بالله وبالدار الآخرة هو ماؤها وغذائها وهواؤها وضياؤها ...
د. يوسف القرضاوي
إن أهم سبب في االابتهاج بالحياة هو أن يكون للإنسان ذوق سليم ومهذب يعرف كيف يستمتع بالحياة..وكيف يحترم شعور الناس ولاينفص عليهم ...بل يدخل السرور على أنفسهم...فالذوق السليم قادر على استجلاء القلوب وإدخال السرور على نفس صاحبه ومن حوله..
أحمد أمين
السعادة ليست في السلسلة المتصلة الحلقات من المتع التى تنال بأقل قدر من الجهد...وإنما في الإنتصار في العقبات..مغالبة الصعاب...فلذة الظفر عندئذ لذة لاتعدها لذة...الناجحون المستمتعون بالنجاح قد ذاقوا قبل النجاح طعم الفشل...ثم اتخذوا من فشلهم هذا دافعا قويا وصل بهم إلى قمة النجاح..
عبد المنعم الزيادي
لقد وجدت ان نصيب الانسان من السعادة يتوقف في الغالب على رغبته الصادقة في ان يكون سعيدا. ( أبيكتيش )
اسهل طريقة للسعادة هي ان تشرك بها غيرك . ( فيكتور هوجو )
ربما كان من الخطأ ان نبحث عن السعادة .. من الافضل ان نخلقها لأنفسنا .. وافضل من كل شيء ان نخلفها للاخرين .
( هربرت سبنسر )
لو كان هناك كثيرون يريدون السعادة لأنفسهم , اكثر مما يريدون التعاسة للغير , لأقمنا في سنوات قليلة الجنة على الارض .
( فرانسيس بيكون )
السعادة هي ان نعرف مانريد .. ونريده بالحاح .
( جان جاك روسو )
ان الانسان يخسر سعادته في حالتين , عندما يكون عنده اقل مما يحتاج اليه , فالفقر يضعف الجسم
, والترف يكسبه الرخاوة .
( افلاطون )

قالوا عن الحب

تكلم هامساً عندما تتكلم عن الحب...وليم شكسبير.
بيرون .. الحب تجربة حية لا يعانيها إلا من يعيشها.
جان جاك روسو ...قد يولد الحب بكلمة ولكنه لا يمكن أبداً أن يموت بكلمة .
الحب لا يقتل العشاق . . هو فقط يجعلهم معلقين بين الحياة و الموت .
الذي يحب يصّدق كل شيء أو لا يصّدق أي شيء .
الشباب يتمنون الحب فالمال فالصحة ، و لكن سيجيء اليوم الذي يتمنون فيه الصحة فالمال
فالحب .
مثل ألماني...إذا أحبتك المرأة خافت عليك ، وإذا أحببتها خافت منك .
شكسبير..إذا شكا لك شاب من قسوة امرأة ، فاعلم أن قلبه بين يديها .
كلارك جيبل... إذا سمعت أن امرأة أحبت رجلاً فقيرا ، فاعلم أنها مجنونة ، أو اذهب إلى طبيب الأذن لتتأكد من أنك تسمع جيداً .
مدام دو ستايل...الحب يدخل الرجل عبر العينين ، ويدخل المرأة عبر الأذنين .
جوستاف لانتييه... المرأة التي تفقد حبيبها : امرأة احبت ، والمرأة التي تحتفظ بحبيبها امرأة اتقنت فن الحب .
ايفا شندلر...عتاب المحبين كمطر الصيف ، يمضي سريعاً ، ويترك الدنيا أكثر نضارةً وجمالاً .
الحب الذي ينتهي ليس حباً حقيقياً . أرسطو
جبران... إن الحب يهبط على المرأة في لحظة سكون ، مملوءة بالشك والإعجاب.
سانت بوف.. وجد الحب لسعادة القليلين ، ولشقاء الكثيرين.

الخيانة

المرأة قد تصفح عن الخيانة ولكنها لا تنساها
* من المؤسف حقاً أن تبحث عن الصدق، في عصر الخيانة و تبحث عن الحب .. في قلوب جبانة
* أكثر الناس حقارة هو ذلك الذي يعطيك ظهره، وأنت في أمس الحاجه إلى قبضة يده.
* لا يوجد أسوأ من إنسان يسألك عن اسمك الذي طالما كان يقرنه دائماً بكلمة أحبك!
* لا شك في أنك أغبى الناس إذا كنت تبحث عن الحب في قلب يكرهك!
* الخيانه في بعض الأحيان تكون الشعور الأجمل، إذا كان الشخص المغدور يستحقها !!!
* الحب الحقيقي لا ينتهي إلا بموت صاحبه، والحب الكاذب يموت عندما يحيا صاحبه.
* كل خائن يختلق لنفسه ألف عذر، وعذر ليقنع نفسه بأنه فعل الصواب !!!
* الحب الصادق كالقمر عندما يكون بدراً والكسوف هو نهايته عندما يلاقي غدراًَ !
* الحب كالزهرة الجميلة و الوفاء هو قطرات الندى عليها والخيانه هي الحذاء البغيض الذي يدوس على الزهره فيسحقها.
* لو كانت كل قصة حب تنتهي بالخيانه لأصبح كل الناس مثلك... أيها الخائن!
* لا تسألني عن الخيانه فأنا لا أعتقد أن هناك كلمات قادره على وصفها !
* الوفاء عملة نادره و القلوب هي المصارف وقليلة هي المصارف التي تتعامل بهذا النوع من العملات!
* إذا كنت تحب بصدق فلا تتخاذل، لأن التخاذل هو الخيانه ولكن بحروف مختلفه!
* إذا مزقت قلبي فلا تتحدث عن الحب لأن الحب بريء من الخونة !!!

قال تعالى في محكم التنزيل الحكيم "وألف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم " الأنفال : 10 وعن القلوب المريضة قال: " في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون" البقرة : 10 ، وعن القلب السليم " يوم لا ينفع مال ولا بنون * إلا من أتى الله بقلب سليم" الشعراء : 89 ، وعن القلوب المطمئنة: " الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب" الرعد : 27 – 28 ، وعن القلوب الوجلة: " إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم" الأنفال : 2، وعن القلوب المتقلبة: "ونقلب أفئدتهم وأبصارهم" الانعام : 110، وعن القلوب غير الواعية : " لهم قلوب لا يفقهون بها" الأعراف : 179 .
ذكر الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم أنواعاً كثيرة من القلوب منها:
-القلب السليم: وهو مخلص لله وخالٍ من الانحرافات.
القلب المنيب: وهو دائم الرجوع والتوبة إلى الله.
- القلب الوجل: وهو الذي يخاف الله عز وجل.
-القلب التقي: وهو الذي يعظّم شعائر الله.
-القلب الحي: وهو الذي يؤمن بالله ويشكره ولا يكفره.
-القلب المريض: وهو الذي أصابه مرض مثل الشك أو النفاق.
- القلب الأعمى: وهو الذي لا يبصر الحق.
-القلب الآثم: وهو الذي يكتم شهادة الحق.
-القلب المتكبر: وهو الذي يتكبر على الناس ويجادل في الحق ويحاربه.
- القلب الغليظ: وهو الذي نُزعت منه الرأفة والرحمة.
- القلب القاسي: وهو الذي لا يعرف الله ولا يذكره.
- القلب الغافل: وهو الذي يغفل عن أداء دوره ووظيفته في الحياة.
وقالوا أن من أنواع القلوب:
قلب يحب: تتمنى ان يكون من يحبه هذا القلب هو انت لتهنأ به أبد الحياه.
قلب يحن: تتمنى ان تلمس حنانه ورقته وخوفه عليك وان تعيش في حنانه للابد.
قلب مغرم: تتمنى غرامه ان يكون في هواك حتى لا يذهب بعيدا وتشتاق له كل يوم.
قلب مهموم: يشغلك همه حتى تدخل جوفه وتعيش همومه فقد يكون لديك الحل.
قلب مجروح: ما أصعب ان تهرب منه وتجده وراءك ينتظر اقل فرصه منك ليهجم عليك ويسكنك.
قلب حاسد: هو قلب تتمنى ان لا يراك ولا تراه اما يعديك بحسده أو يحسدك فلا تسلم منه.
قلب حقود: هو القلب الذي لا يجد من يدخله لانه مظلم طوال العمر ولا يعرف سوى القلوب الميته.
قلب ماكر: هو القلب الذي اختارك وحدك وبعد ذلك تجد فيه عدة قلوب يلعب بها ويضحك عليها.
قلب خبير: تتمنى خبرته في الحياه ولكن تخاف تجاربه فقد ترسب في احدى محطاته ولا تصل اليه.
قلب طيب: ترجو ان تناله ولكنك ترى انه ينال الجميع ولا يحرم احد من زيارته وسكناهز
قلب ولهان: كثير ما يعذب صاحبه لانه لا يصبر عن الشكوى وقليل ما يرتاح ليرتاح صاحبه.
قلب سعيد : وهذا قلب مؤقت فقط يظل خائف أن يفقد السعاده في أحد الايام.
وعن قلب المرأة قالوا:
- قلب المرأة لؤلؤة تحتاج إلى صياد ماهر" .
- "عبقرية المرأة تكمن في قلبها" سقراط
- تحب المرأة أولاً بعينيها ثم بقلبها ثم أخيراً بعقلها.
- تهب المرأة قلبها للرجل بكل سهولة ولكن الصعوبة عندما تريد أن تسترده.
وقلوب النساء ثلاثه:
- قلب يستهدف عقل الرجل
- وقلب يستهدف جيب الرجل
- وقلب يُفتح لأي رجل !!!
وفي قصيدة لفاروق جويدة بعنوان "كان لي قلب" يقول:
القلب يا دنياي يقتله الجليد
لا شيء في عمري جديد
لو كنت أرجع مرة
و أشم عطر مدينتي قبل الزفاف
كانت طهارتها تشع النور في هذي الضفاف
يا ليتني يوما أراها في ثياب حيائها
لكنها.. قتلت جنين الحب في أحشائها
و مضت تعيش حياتها بين الذئاب
و على ضفائر شعرها نام العذاب
و بجلدها الفضي أنفاس و عطر.. و اغتصاب
و زوابع الصيف الحزين
تجيء حبلى بالتراب
و مدينتي الحيرى بقايا.. من شباب
و أمام دخان المدينة
صار قلبي.. يحترق
تتعثر الأنفاس في صدري..
و صوتي يختنق
و أعود أذكر قريتي
كم كان طيف الحب يملأ مهجتي..
و أنامل الأشواق كم عزفت لشدو طفولتي..
و جدائل الصفصاف كم نظرت إلينا في الخفاء
و حياؤها الفطري يمنعها
و تجذبها حكايات اللقاء
يا ليتني يوما أعود لقريتي..
الناس فيها كالطيور الراحلة
يمشون في صمت و ينسون السفر..
و يداعبون الليل و الأغصان.. في ضوء القمر
فيهم وفاء الطيبين المخلصين من البشر
أما أنا.. قد كان لي قلب
و ضاع على الطريق
و غدوت فيك مدينتي مثل الغريق..
و مضيت في الطرقات أحكي قصتي..
قد كان لي قلب يعيش الحب طفلا
مثله مثل البشر
قد كان لي وتر مع الأحزان ينسيني..
و حطمت الوتر
قد كان لي أمل تبعثر في الليالي.. و اندثر
قد كان لي عمر ككل الناس..
ثم مضى العمر
ماذا أقول؟؟!
وتقول نازك الملائكة في قصيدة "قلب ميت"
نعم , مات قلبي , أين أحزان حبّه ؟
وأين أمانيه ؟ وأين أغانيه ؟
حرارته أضحت رمادا مهشّما
وأحلامه ذابت على صدر ماضبه
هو الآن ثلجيّ العواصف, بارد
يقضّي مع الأشباح غرّ لياليه
ويرعبه ذكر الممات وليله
فيدفن نيران الأسى في قوافيه
وكان له من قبل هيكل معبد
يغّنيه في أحلامه وصلاته
من الحبّ والأحلام صاغ رواءه
وألقى عليه أمنيات حياته

قطرات من نهر الحكمة الصينية

يقوم التفكير الصيني منذ أقدم الأزمنه على النظر إلى الحياة والإنسان والوجود بنظرة تأملية تعتمد على الفلسفة والقيم الروحية والآداب الإنسانية ومن هذه الآداب الصينية والتأملات نذكر:
من آداب الحياة
لا تسخر من الآخرين وأحلامهم الوردية الجميلة خاصة من تعتقد أنهم أقل منك من البسطاء الطيبين، فربما تكون منزلة خادمك عند الله أسمى وأرفع منك ومن كثير من علياء القوم، ولا تقلل من شأن الأحلام فالدنيا بدونها رحلة جافة ومملة مهما يكن الواقع جميلا.
من آداب الحوار
فــكـّر كثيرا ًواستنتج طويلا، وتحدث قليلاً، ولا تهمل ما تسمعه بل ادخره فمن المؤكد أنك ستحتاجه فى المستقبل.
من آداب الاعتذار
لا تتردد فى أن تتأسف لمن أخطأت فى حقه وانظر لعينيه واجعله يقرأ فيها كلمة آسف
قبل أن يسمعها بأذنيه.
من آداب المعاملة
لا تحكم على شخص من أقربائه فالإنسان لم يختر والديه فما بالك بأقربائه.
من آداب الحديث
عندما لا تريد الإجابة على سؤال فابتسم للسائل قائلا: هل تعتقد أنه فعلا من المهم أن تعرف ذلك ؟
من آداب الكفاح فى الحياة
عندما تخسر جولة فى رحلة الحياة لا تخسر التجربة وانهض فورا مستبشرا أولى درجات النجاح
من آداب الحديث في التليفون
عندما يرن التليفون ابتسم وانت تتلقى السماعة فإن محدثك على الطرف الآخر سيرى ابتسامتك من خلال نبرات صوتك وغالباً ما تكون نهاية المكالمة في صالحك.
من آداب الحب
إذا أحببت شخصاً فاذهب إليه وقل له أنك تحبه وإذا كنت تعنى ما تقول فعلا فهو سيعرف الحقيقة بمجرد النظر في عينيك.
من آداب الصداقة
لا تدع الأشياء الـصــغيرة تدمر صداقتك الغالية مع الآخرين فالصداقة الحقيقية تاج على رؤوس البشرلا يدركه إلا سكان الجدران الخالية والقلوب الخاوية ..
من آداب الزواج
تزوج من تجيد المحادثة فعندما يتقدم بك العمر ستعرف أهمية ذلك عندما يصبح الحديث مع من تحب قمة أولوياتك واهتماماتك.
ومن الأقوال الصينية:
قطره فوق قطره بحر...وحكمه فوق حكمه علم .
لا تخجل مما لا تعرف بل اخجل مما لم تدرس .
الرجل الذي لا يتعلم شأنه شأن الأرض الجرداء التي لا تنبت شيئا .
جمال الطير في ريشه وجمال الرجل في علمه .
أثمن الأشياء في الدنيا: العلم والغذاء والصداقة .
قال كونفوشيوس:لابد لي في الحياة أن أجد بين كل اثنين معلما .
الكتاب نافذة نتطلع من خلالها إلى العالم .
العلم منجم غزير مقفل ومفتاحه العقل .
سلح عقلك بالعلم خير من أن تزين جسدك بالجواهر .
من استهان بالوقت نبذه الزمن .
كلما كبرت السنبلة انحنت وكلما تعمق العالم تواضع .
لا تتخذ تمساحا صديقا وإن سالت منه الدموع .
ليس من أغراك بالعسل حبيبا بل من نصحك بالصدق عزيزا .
من كان لي معلما يوما غدا لي صديقا دوما
النساء كالحكام..قلما يجدن أصدقاء مخلصين.
البيت الذي تزاول فيه الدجاجة عمل الديك يصير إلى الخراب
قد يجد الجبان ستة وثلاثين حلا لمشكلته لكن لا يعجبه سوى حل واحد منها وهو الفرار
فلتكن قوسك مهيئة ولكن أجِّل إطلاق السهم
من يذهب إلى المحكمة يكسب قطة ويخسر بقرة
إحذر النساء سيئات السيرة، أما سائر النساء فلا تثق بهن .

النسيان أسهل طريقة للحياة...عبد الرحمن منيف
- النسيان شكل من أشكال الحرية...جبران خليل جبران
- صراع الإنسان ضد السلطة هو بالدرجة الأولى صراع الذاكرة ضد النسيان. ميلان كونديرا
-أنا لا أنكر أبداً، أنا لا أعارض أبداً، ولكني أحياناً أنسى…بنيامين دزرائيلي
-الإنسان لا ينسى إذا كان من الملائم أن يتذكر.
- أحب أن أنسى، ولكن أين بائع النسيان..زكي مبارك
- نحن ننسى لأنه يجب علينا ذلك، وليس لأننا نريد ذلك..ماثيو أرنولد
- قد يتمكن المرء من العيش دون أن يتذكر كالحيوان، ولكن من المستحيل عليه أن يعيش دون أن ينسى…فريدريك نيتشه
- العلم تذكُر والجهل نسيان…أفلاطون
- الاهمال يقتل الحب، والنسيان يدفنه .
- الذاكرة أحسن خادم للعقل، والنسيان أحسن خادم للقلب .
- آفة العلم النسيان

أقوال المشاهير
للمشاهير والعظماء عبارات وكلمات من وحي الخبرة والشهرة في مختلف مناحي الحياة، سقنا إليكم بعضا منها:
* إنني عجوز جداً أظن أن فصيلة دمي قد انقرضت. "بوب هوب: فنان وسفير أمريكي للنوايا الحسنة"
* قاعدة الـ 50% 90%: هي أنك عندما تحاول عمل شيء ما بنسبة نجاح 50% فإن لديك احتمال 90% أن تفشل. "آندي روني: كاتب أمريكي"
* لا أقول إن زوجتي لا تجيد الطهو، ولكنها تعتمد على جرس إنذار الحريق كمؤقت للفرن. "بوب مونكهاوس: ممثل كوميدي إنجليزي"
* بعض البلدان تجهز الحمير بمواد متفجرة ومن ثم تطلقها على أعدائها فيما يسمى بالحمير الانتحارية، أظن أن هذا ما تسميه الحكومة الأمريكية أسلحة الدمار الشامل. "جاي لينو: مذيع شهير في إحدى المحطات الأمريكية".
* احرص على أن تكون حفلة زواجك في الصباح الباكر، لأنه من المحتمل أن تفشل الزيجة، وعندها لا تكون قد أضعت اليوم كله فيما لا ينفع. "ميكي روني: ممثل أمريكي"
* كن شديد التسامح مع من خالفك الرأي، فإن لم يكن رأيه كل الصواب فلا تكن أنت كل الخطأ بتشبثك برأيك. "فولتير"
* لا يمكن التوفيق بين المثالية والتسويات السياسية. "هرمس"
* إتباع التقاليد لا يعني أن الأموات أحياء بل إن الأحياء أموات. "ابن خلدون"
* اختر أصدقائك بعنايه فالأعداء سيختارونك. "ياسر عرفات"
* كن مهذبا مع الجميع وعميق مع ناس معينين وعليك أن تختبر هذه الناس جيدا قبل أن تمنحهم ثقتك فالصداقة الحقيقية كالنبات الذي ينمو ببطء. "جورج واشنطن"
* كل شئ يمكنك أن تتخيله قهو حقيقي بالنسبة لك. "بابلو بيكاسو"
* المالانهاية والمالاينقسم تسموان فوق فهمنا، الأولى لضخامتها والثانية لضآلتها، وتخيل ما تفعلان إذا اجتمعتا. "جاليليو"
* إن مشكلة العالم هى أن الأغبياء و المتعصبين دائما واثقين من أنفسهم فى حين أن العقلاء تملئهم الشكوك فى أنفسهم. "برتراند راسل"
* أذكى الأزواج وألطفهم معشرا, هو الذي ينادي زوجته مهما بلغ بها العمر يا صغيرتي. "كابو"
* إن الظلم يجعل من المظلوم بطلاً، وأما الجريمة فلابد من أن يرتجف قلب صاحبها مهما حاول التظاهر بالكبرياء. "عمر المختار"
* أبقي وجهك في اتجاه الشمس ولن ترى الظلال. "هيلين كيلر"
* خير لك أن تظل صامتاً ويظن الآخرون أنك أبله، من أن تتكلم فتؤكد تلك الظنون. "ابراهام لينكولن"
* العباقره شهب كتب عليها أن تحترق لإنارة عصورها. "نابليون"
* تعلم الاختلاط بجميع أنواع البشر, وواظب على الاحتكاك المستمر بهم, إلى أن تتمهد الأجزاء الغير
متساويه من عقلك, وهذا ما لا تستطيع أن تفعله إذا كنت في عزلتك. "دايل كارنيجي"
* لولا الحب ما تذوق الإنسان سعادة الوجود و لا انتشى بخمرة الحياة. "ميخائيل نعيمة"
*حريتي من الله فإن فقدتها فأنا وحدي المسئول عن ذلك. "أمين الريحاني".
الناس من خوف الذل في ذل. "علي بن أبي طالب".

الصمت هو العلم الأصعب من علم الكلام، يصعب أحيانا تفسيره وهو أفضل جواب لبعض الأسئلة، وقيل قديما أن الصمت إجابة رائعة لايتقنها الآخرون، ومما قيل عنه نذكر:
- قال صلى الله عليه وسلم :"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت".
- وقال علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه: "إذا تم العقل نقص الكلام"، وقال: "بكثرة الصمت تكون الهيبة".
- "الكلام كالدواء إن أقللت منه نفع. وإن أكثرت منه قتل".عمرو بن العاص
- قال لقمان لولده:" يا بني اذا افتخر الناس بحسن كلامهم فافتخر انت بحسن صمتك".
- "بلغنا ان الحكمة عشرة أجزاء تسع منها بالصمت والعاشر في عزلة الناس".وهب ابن الورد
- "إذا أراد أحدكم الكلام فعليه أن يفكر في كلامه فإن ظهرت المصلحة تكلم, وإن شك لم يتكلم حتى تظهر".الإمام الشافعي
- الصمت فن عظيم من فنون الكلام. وليم هنريت
- لابد أحياناً من لزوم الصمت ليسمعنا الآخرون. جلاسكو
- لأننا نتقن الصمت حملونا وزر النوايا. غادة السمان
- اذا قلت المحال رفعت صوتي واذا قلت اليقين اطلت همسي. أبو العلاء المعري
- يجدر بالمرء أن يتوقف عن الكلام حين يهز المستمع إليه رأسه موافقا من دون أن يقول شيئا. هنري كيسنجر
- لا ترفع يدك على المرأة إلا إذا كنت تعلم أن شفتيك عاجزتان عن تحقيق مأربك. الشاعر بايرون
- لن تكون متحدثاَ جيداَ حتى تتعلم كيف تحسن الإصغاء. كريستوفر مورلي
- الكلام تفكير بالفعل والتفكر كلام بالقوة. ارسطو
- القراءة هي فن الإنصات. أنيس منصور
- متى تكلمت المرأة اسمع ما تقوله عيناها.
- إن بعض القول فن .. فاجعل الإصغاء فناً
- الموسيقى والباليه والمعارض الفنية كلها فنون من الصمت. فأنت ترى وتنصت ولا تقول شيئاً. إنها أروع حالات الصمت والتأمل. أنيس منصور
- الصمت أكثر ثراءا من الكلام، نحن نتكلم حينما يفيض بنا الصمت. أحمد تيمور
ومن الشعر:
- يقول الشافعي:
قالوا سكت وقد خوصمت قلت لهم * إن الجواب لباب الشر مفتاح
والصمت عن جاهل أو أحمق شرف * وفيه أيضا لصون العرض إصلاح
أما ترى الأسود تُخشى وهي صامتة * والكلب يخسى لعمري وهو نباح
- وقال لقمان:
الصمت زين والسكوت سلامة * فإذا نطقت فلا تكن مهذارا
ما إن ندمت على سكوتي مرّة * لكن ندمت على السكوت مرارا
يقول أبو نواس:
خل حبيبك لمرام
وامض عنه بسلام
مت بداء الصمت خيراً
لك من داء الكلام
إنما العاقل من ألجم
فاها بلجام

أسعد امراة في العالم

أهـلاً بـك

أهلاً بك .. مصـلِّيةً صــائمةً قانتـةً خاشـعة . أهلاً بك .. متحجبـةً محتشـمةً وقـورةً رزينـة .أهلاً بك .. متعلمـةً مطلعـةً واعيـة راشــدة .أهلاً بك .. وفيَّـةً أمنيــةً صـادقةً متصـدقة .أهلاً بك .. صـابرةً محتسـبةً تائبــةً منيـبــة .أهلاً بك .. ذاكـرةً شـاكرةً داعيـةً واعيــة . أهلاً بك .. تابعـةً لآسـية ومـريم وخديجــة .أهـلاً بك .. مربيـةً للأبطـال، ومصنعاً للرجـال .أهلاً بك .. راعيـة للقـيم، حافظـةً للمُثــل .أهـلاً بك .. غيورةً على المحارمِ، بعيدةً عن المحرماتِِ .
أسعد امرأة في العالم فصُوص

نـعـم

نعم .. لبسمتك الجميلة التي تبعثُ الحبَّ وترسلُ المودة للآخرين .نعم .. لكلمتكِ الطيبة التي تبني الصداقات الشرعية وتذهب الأحقاد .نعم .. لصدقةٍ مُتقبَّلةٍ تُسعد مسكيناً ، وتُفرح فقيراً ، وتُشبع جائعاً .نعم .. لجلسةٍ مع القرآن تلاوةً وتدبراً وعملاً وتوبةً واستغفاراً .نعم .. لكثرة الذكر والاستغفار ، وإدمان الدعاء ، وتصحيح التوبة .نعم .. لتربية أبنائكِ على الدين ، وتعليمهم السنة ، وإرشادهم لما ينفعهم .نعم .. للحشمة والحجاب الذي أمر الله به ، وهو طريق الصيانة والحفظ .نعم .. لصحبة الخيرِّات ممن يَخَفْنَ الله ، ويحببْن الدين ، ويحترمْن القيم .نعم .. لبرِّ الوالدين ، وصلة الرَّحِم ، وإكرام الجار ، وكفالةِ الأيتام .نعم .. للقراءة النافعة ، والمطالعة المفيدة ، مع الكتاب الممتع الراشد .أسعد امرأة في العالم

لا ..!


لا .. لصرف عمركِ في التوافه من حبِّ للانتقام ومجادلةٍ لا خير فيها .لا .. لتقديم المالِ وجمعه على صحتكِ وسعادتكِ ونومكِ وراحتكِ .لا .. لتتبع أخطاء الآخرين واغتيابهم ونسيان عيوب النفس .لا .. للانهماك في ملاذِّ النفس ، وإعطائها كلَّ ما تطلب وتشتهي .لا .. لضياعِ الأوقات مع الفارغين ، وإنفاقِ الساعات في اللهو .لا .. لإهمالِ الجسمِ والبيت من النظافة ، والروائح الزكية ، والنظام .لا .. للمشروباتِ المحرَّمةِ ، والدخان والشيشة ، وكلِّ خبيث .لا .. لتذكُّرِ مصيبةٍ مرَّت ، أو كارثةٍ سبقت ، أو خطأ حصل .لا .. لنسيانِ الآخرة والعمل لها ، والغفلةِ عن تلك المشاهد .لا .. لإهدارِ المالِ في المحرَّماتِ ، والإسرافِ في المباحاتِ، والتقصيرِ في الطاعات .
أسعد امرأة في العالم

الورد

الوردة الأولى : تذكري أن ربك يغفر لمن يستغفر ، ويتوب على من تاب ، ويقبل من عاد .
الوردة الثانية : ارحمي الضعفاء تسعدي ، وأعطي المحتاجين تُشافَيْ ، ولا تحملي البغضاء تُعافَيْ .
الوردة الثالثة : تفاءلي فالله معك ، والملائكة يستغفرون لك ، والجنة تنتظرك .
الوردة الرابعة : امسحي دموعك بحسن الظن بربك ، واطردي همومك بتذكُّر نعم الله عليك .
الوردة الخامسة : لا تظني بأن الدنيا كَمُلت لأحدٍ ، فليس على ظهر الأرض مَنْ حصل له كلُّ مطلوبٍ ، وسلِم من أيِّ كدر .
الوردة السادسة : كوني كالنخلةِ عاليةَ الهمَّة ، بعيدة عن الأذى ، إذا رُمِيت بالحجارة ألقتْ رطبها .
الوردة السابعة : هل سمعتِ أنَّ الحزنَ يُعيدُ ما فات ، وأن الهمَّ يُصْلِح الخطأ ، فلماذا الحزن والهم ؟!
الوردة الثامنة : لا تنتظري المحن والفتنَ ، بل انتظري الأمن والسلامَ والعافية إن شاء الله .
الوردة التاسعة : أطفئي نار الحقد من صدرك بعفوٍ عام عن كلِّ من أساء لكِ من الناس .
الوردة العاشرة : الغسلُ والوضوءُ والطيبُ والسواكُ والنظامُ أدويةٌ ناجحةٌ لكلِّ كدرٍ وضيق .

الزهرة

الزهرة الأولى : كوني كالنحلة ؛ تقع على الزهور الفواحة والأغصان الرطبة .

الزهرة الثانية : ليس عندك وقتٌ لاكتشافِ عيوب الناس ، وجمعِ أخطائهم .

الزهرة الثالثة : إذا كان الله معكِ فمن تخافين ؟ وإذا كان الله ضدك فمن ترجين ؟!

الزهرة الرابعة : نارُ الحسدِ تأكل الجسد ، وكثرةُ الغيرةِ نارٌ مستطيرة .

الزهرة الخامسة : إذا لم تستعدِّي اليوم ، فليس الغد ملكاً لك .

الزهرة السادسة : انسحبي بسلام من مجالس اللهو والجدل .

الزهرة السابعة : كوني بأخلاقكِ أجملَ من البستان .الزهرة الثامنة : ابذلي المعروف فإنكِ أسعدُ الناس به .

الزهرة التاسعة :دعي الخَلْقَ للخالق ، والحاسد للموت ، والعدوَّ للنسيان .

الزهرة العاشرة : لذةُ الحرامِ بعدها ندمٌ وحسرةٌ وعِقابٌ